如果爱22性别意识

《奥兰朵》的故事，体现了从近代到现代历史和思想背景下的人的性别意识的转变的可能性，一个人它先是一个男的，然后又变成了一个女的，最后又变成了一个双性人，变来变去，这里面体现了历史背景下作者的深刻用意。

它的故事始于16世纪伊莉莎白时代，结束于1928年的当代，这已经是20世纪初期了，历时400年。

15-16世纪，在西方发生了羊毛纺织业，圈地运动，早期资本主义和工业化开始；欧洲人登录世界其它地方，比如占领美洲。

实际上我们知道，从15到16世纪，英国这个工业老牌国家，发生了产业革命，人类历史上的资本主义革命或者工业革命，是从英国开始的。当时，羊毛圈地运动，是一种非常残酷的对土地的剥夺，就类似于今天的中国一样，今天的房地产商也是抢地，以一种冠冕堂皇的方法，在不断的剥夺土地，强制性的造成人为的汇集与离散。

当时的羊毛圈地运动，对农民来说，对传统的接受土地的生产关系来说，是一个血腥的过程，它意味着早期资本主义和工业化的开始。而且，我们今天所说的“全球化”实际上是从那个时候开始的，因为英国人已经开始向外扩张，利用海盗船，占领美洲，扩张殖民地。

在思想上，这就进入了我们现在所谓的“现代时代”。而电脑，智能信息，其实已经是后工业时代了。

这一时期经历了：文艺复兴，启蒙运动，乌托邦，莎士比亚；培根：知识是权力；笛卡尔：我思故我在。

而现代是从文艺复兴开始的，人类已经告别了古典时代，从工业社会向早前追溯，整个时期的价值观念、思想情感、生活方式等都发生了一次彻底的变化。所以，现代工业革命对人类本身发生的变化是巨大的。

那么，在西方思想史上，随着文艺复兴运动就出现了启蒙运动，关于人类天下社会的乌托邦替代了圣经里面上帝的那个伊甸园，还有那个天堂，莎士比亚，培根宣称，知识是权力。

这个时候，笛卡尔在欧洲的哲学史上奠定了一个思想就是“我思故我在”。西方的文化中的人，在经过古典时期的自我意识之后，在现代又真正的进入了一次自我意识，就是确立了人的主体意识。

而主体意识是非同小可的，因为它和科学和技术，紧密的联系起来，科技的实质精神是什么呢？

就是人延伸扩展人的能力和权力。使得人能够主动的去将自己的意志和想法，施加于他自己的身上，以及和他周围的客体世界。于是有了科技，就可以“改造”世界，所以建立在这个意识基础上的主体意识，它和古代传统的意识是有差别的。

然后，它就主宰了欧洲文化，直到上个世纪60年代。

而到了17世纪，近/现代西方思想以及主体意识的成型=大写的、能动、理性的“人”=二元论思维方式的形成（男/女人）。

在这四百年间，“我思故我在”思想主流式统治式的流行，人们就形成了这样一个共识，也就是说就形成了一个新人，一个的大写的，能动的，理性的人，他是万物之灵长，世界之主宰。但是遗憾的是，他说的人，只是一个人，只是一个男人，而不是女人。

同时呢，“我思故我在”的这种二元思维方式的非常完备的形成，这也意味着这个世界，总是被划分成两半的，从而它导致了一半对另一半对立的意识，也就导致了所谓的主客体关系，而且又导致了另一个概念——等级。

在原始时代，人类就有等级，就有不平等，当然这样的情况确实是有的，但是，这个等级制度的现代化、完备化、科学化，背上了一个理性的外壳和包装，是在现代才发生的。

具体的来说，在工业革命现代社会才发生的，它打着理性的旗号。所以，科学技术就是理性的外化，我们有了这样的理性，也就是所说的知识，也就有了权力和武器，才能控制自然，社会及人本身，甚至是改造这个世界。

所以呢，这个二元方式形成以后，在性别关系上，也就是形成了一整套法律上都表现出来的，非常完备的男人和女人的不同，也就是“男尊女卑”。

实际上，我们如果返归到古代去看一下的话，在人类的一些早点的时期，比如柏拉图的《理想国》里，当他设计一个理想社会的时候，他的基本观念是男女平等的，他那个时候是反对把女人排斥在这个国家城邦之外的，当然亚里士多德和他的观点不同。

但是呢，到了现代以后，女性是以非常正式的非常理性的这样的一种理由，被排斥成为社会的正统之外，成为了边缘群体。

这是我们需要了解的，为什么《奥兰朵》选择了这四百年间。

整个启蒙运动爆发的理性精神，启蒙精神在上世纪60年代所爆发的那场革命运动中，遭到了冲击，于是我们听到了意志主义，存在主义，结构主义，解构主义，新马主义，以及最近的所谓的后现代主义都是以“非理性”主义为主的哲学思想思潮，它们在本质上有一个根本的特点，就是对启蒙理性进行反思检讨并且颠覆。

于是，在这种情况下，二元论的观念也被女性主义所颠覆。尤其是对于主体论已经颠覆得一塌糊涂了，她们已经否定，在这个世界上还有一个大写的，能动的，理性的不变的主体意识的存在，而是强调我们的主体是一个变化的过程，不变在流动中。

比如，存在主义就是坚决反对，不承认是有主体的，这个哲学上的讨论比较复杂，我只是简单的介绍一下大的背景，方便我们了解为什么《奥兰朵》选择了这段历史。

恰恰在这400年间，西方的法律上，女人非人。甚至是英国的哲学家洛克在他的《政府论》里面都是明确的提出来，因为法律是针对公共领域起作用的，女人在法律上不算作人的原因是因为，在这整个的体制中，女人在西方的政治学中，是被划归于私人领域的。

也就是说，女人是家庭的成员，是男人的私有财产，于是女人嫁人以后，连她名字的姓都被改变了（现在一些地方比如西方的一些国家，香港等等，也保留着这样的“优良传统”，当然世界范围内，生的孩子一般都要随他的姓，因为这是“他”的后代），而法律对家庭是不起作用的，法律管的是国家公民的事情，男人才是国家的公民。

所以，在法律上，只有男人才是人，女人非人，不是人。

今天我们每一人都是被法律承认的，女人当然也是承认的，但是在200年前，在西方，今天在我们看来非常文明发达的西方，那个时候可不是这样，虽然火车可以遍地跑，电话已经流行，电报打来打去，汽车也很发达，人也可以自由的流动，但那个时候女人还不是人。

但是，在整个西方工业化的过程中，女人做出了巨大的贡献。

今天西方女性主义发现了很多问题，女性实际上从工业革命开始以后，广大的女性在某种意义上已经变成了社会人，她们参加到了资本家的剥削的劳动中去。马克思在剩余价值理论中提到，资本家的原始积累是在血腥，暴力以及剥削的基础上建立的，其中剥削最凶猛的是妇女和童工。