《韩非子•五蠹》之六十四，民众对利安的选择！

【读经典】

故事私门而完解舍，解舍完则远战，远战则安。

简单翻译下:所以民众就投靠私门贵族，以求免除兵役，免除兵役了就可以远离战争，远离战争也就可以处于安全环境中了。

行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？

简单翻译下:用钱财贿赂去当权者，去实现个人愿望，愿望实现了就可以获得个人安全了，这个个人安全就是实际利益所在了，民众怎会不去追求呢？

是以公民少而私人众矣。

简单翻译下：如此一来，为国家公共事物出力的人就少了，而依附私门贵族的人就多了。

【谈心得】

在面临穷危之困的状况时，普通民众如何去趋利避害呢？那就是：“故事私门而完解舍”，君主的政策靠不住，民众就只能投靠私门贵族了，因为靠私门可以免除兵役，远离战争，获得安全的生存环境。

怎样去投靠私门呢，那就得“行货赂而袭当涂者则求得”，这是普通民众的自保行为，国家和君主靠不上，民众被迫投靠私门贵族，因为“私安则利之所在”，投靠私门保命有利为什么不去呢？这是最基本的人性使然，和道德无关。

类似这样的情形在人类历史上已经上演了数千年，至今未变，究其根源，实际上还是君的乱政所导致的，如果君主坚持奖励耕战的良策，把社会治理的国富民强、安定公平，还有谁会去走后门、投私门呢？

而长此以往的后果就是“公民少而私人众矣”，真正心向君主、为国效力的的民众越来越少，而投奔私门权臣越来越多，这下子就戳到了君主的痛处，触动了问题的核心实质。

要知道自从周朝开创了分封制后，土地和人民就是一个国家是否强大的关键，人不但是社会财富的创造者，也是国家军队的基本组成部分，是国家安全的保障。说白了，没有了人，也就没有了国家，没有了国家，也就没有了君主，这就是君主的命门所在。

自古“得民心者得天下”，越来越多的民众投奔私门，君主的日子也就过到头了，当然走到这一步也是君主咎由自取，君主的政策选择，导致了民众处于穷危之困，不得不去需找“利安”之所，私门权臣成了民众唯一的选择。

因此君主的策略选择，就成了决定性的关键，坚持奖励耕战的治国良策，民众积极参与，不但保全了自己，还增加了社会财富，是最大的“利安”所在；放弃耕战的强国之策，民众身处穷危之困，只能选择私门的“利安”，对君主就是一种灾难了。