《道德经·第六十四章》

原文

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文

局面安稳时容易持守，事变没有迹象时容易图谋。事物脆柔时容易破开，事物微细时容易散失。要在事情没有发生以前就早做准备，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。

合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。

人们做事情，常常在快要成功的时候就失败了。事情要完成的时候也能像开始的时候一样的谨慎，那就不会败事了。

强作妄为就会败事，执意把持就会失去。所以圣人不妄为因此不会败事，不把持就不会丧失。

一般人做事，常在快要成功时遭致失败，审慎面对事情的终结，一如开始时那样慎重，那就不会失败，

所以圣人求人所不欲求的，不珍贵难得的货品；学人所不学的，补救众人的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。

我的理解

本章大意包含两个方面：

一、注重祸患的根源。在祸乱发生之前，先做预防。

二、凡事从小到大，由近至远；基层工作，十分重要。