王阳明《传习录》“惟精惟一”解读

问：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”

先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫。非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之；要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意，然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行之，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功、‘道问学’即‘尊德性’之功、‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。

“惟精”“惟一”全句“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。出自于《尚书》，《尚书》是上古之书，是儒家经典之一，相传为孔子整理。儒家是成仁成圣的，并不是简单的知识。“惟精”是“惟一”的功夫，指去除杂质，回归全阳的过程。杂质是我们后天的意识心，后天的起心动念，后天的七情六欲。道家讲人是半阴半阳，仙为全阳，鬼为纯阴。阴就是后天意识心，得失心，贪欲心，怀疑心，嗔恨心，愚痴心等待。一阴不尽，不能够返全阳。返全阳的过程即是去阴的过程。

先生一同百通，“博文”即是“约礼”之功，“格物致知”即是“诚意”之功，“道问学”即是“尊德性”之功，“明善”即是“诚身”之功，皆是去伪成真之功，或者说是后天返先天之功，不同的名相，一样的内容，都是让人返回先天，成为一。

解读经典，更让人对中国的传统文化致敬，更让人为我们的祖先自豪。中国道学，儒学就是成佛的经典，中华民族是神人的后代，中华民族又称之为神州大地。圣学融入了每个中华民族的精神细胞之中，这是与生俱来的东西。与今日学校里面的知识相比，今日学校知识只能称之为“术”，古代称之为“道”。道为本，术为末。