扒下“孝”的画皮，露出血淋淋的站笼
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1.孝是什么
就是对父母（活人）好，定时祭祀祖宗（死人），保证传宗接代。《尔雅》说："善事父母为孝"。中国在青铜器时代就提出了孝的概念，并在《尚书》和青铜铭文中有记载。
孝概念的产生
与当时生产力发展有关。史前时代由万物有灵的泛神到图腾崇拜，过程较短，各种图腾没有转化为地方的守护神，更没有成为国的主要神祇；另外宗教的原始表现形式——巫术，又因农业生产发展而过早地受到摧残，使中国古代的宗教精神先天不足；第三，早期本想依法治国，但因为血亲关系总要影响到法的实施，实践失败。
以上种种迫使中国走上一条与其它文化发展完全不同的道路——孝。随着历史进程，孝逐渐发展成为一种特殊的维系社会关系的宗法。
孝的作用
孝，是维护社会和合，实现统治千秋万代的社会基本组织手段，是保证所有人成为顺民、维护等级制的简单有效工具。
2.为什么历朝历代都提倡孝
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝的终极目标是忠君。统治阶级重视孝，甚至以法律手段来强化人的孝行，其内在逻辑：用孝统一思想和行为——下事父母上忠君王，让人虽九死而犹未悔地忠于统治者。
率土之滨都心甘情愿地为你效力，你是赵家人，你会傻到反对以孝治国吗？
孝之下的人伦关系、礼制中满满的等级差别，尽显人与人之间的不平等——下对上、卑对尊的单向性服从，虽言及尊老爱幼，但老永远在上，幼永远在下。所以无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，都是等级制度在起作用，社会政治是家庭生活的翻版，从来不存在平等的价值观念。
各个等级的人都在极力维护等级制，保证权力等级链条运转。你是居于权力顶端的赵家人，你会反对提倡孝吗？
为什么只有中国或是儒家文化圈里至今提倡孝文化
孝作为宗法内容提出，至嬴政焚书坑儒，“士”阶层虽被三缄其口，并没丧失独立人格。罢黜百家独尊儒术一百多年后，知识阶层只剩下为权力豢养的儒者（其他人只能改换门庭），并拥有了话语权，体验到依附权力带来的通体快感。
儒者觉得光是自己忠心为主还不够，就号召所有人为权力效忠。直接呼唤又担心没人响应，绕个圈子，从老祖宗那里翻出孝来祭奠，于是有了《孝经》。
秦汉以降，宋元明清，推行孝道，无限夸大孝的作用。
孝，是他律他制文化的最集中体现，利用血缘关系并向外推演，“推己及人”，形成由下而上服从的他律链条，填补了王法制约之外的空白，同时，孝还让人心甘情愿地维持政治和合。所有人都是被装进筐子的螃蟹：彼此钳制，走不了我，也跑不了你。
有人说不是有“天”吗？中国或儒家文化圈的天，不过是神秘化了的现实。所谓的人在做天在看，其实就是别的人——大人（或社会观众）在看。
历史上的“以孝治国”
自西汉举孝廉，到东汉完全流于形式。东汉中期之后，考核松弛， 察举不实，有不少滥竽充数者，竟闹出 察孝廉父别居 的大笑话。表面看是吏治腐败，实际上却是对过分强调德治的否定。
历代统治者慢慢认识到其中存在的弊端，到明清时期，孝廉变成对举人的称呼。孝，依然对人有制约，但是不再像有汉一代。究其根本，因为德是一个由别人评价的内容，太容易作假，而且防不胜防。
孝的本质
一言以蔽之，就是服从长上意志。
3.孝道是个什么鬼？
一种文化现象，是中华文化设计的以家庭血缘关系为基础，维系人伦和谐，保持长幼尊卑秩序的道德规范；是各种社会组织、文化观念共同作用于社会成员的结果。
孝道文化，湮灭人的自我。
孝道文化代表作品当数《孝经》。儒者从“孝，德之本也”出发，从《论语》提炼出德之八维：孝悌忠信礼义廉耻。董仲舒概括出三纲、五常，班固给固化了，朱熹给连起来变成三纲五常。孝变成孝道，成为酱缸文化主要内容。
在孝道文化的标准之下，委屈求全以合孝，以事父母，以事君王，个人只能长大，只能重复昨天的故事，不可能也不可以拥有明确的自我。
与《孝经》同时代的《礼记·祭义》说：“居处不庄， 非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇， 非孝也。”看看，你的任何行为都与孝相关联。而且，“五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”这些儒者还恐吓说：前边的五种事情做不好，不但你要顶上不孝的罪名，还会累及亲人。你敢越雷池一步寻找自我吗？
在这片神奇的土地上，人们做着看上去千差万别，本质却一样的——服从长上的事；嘴里说着貌似风马牛不相，内容却只有和合的话，稍有不同就会被指责为不孝。谁敢有自我？
孝文化扼杀个性
孝文化注重培养人的“他制他律”。这种文化认定每一个个人都是不能自我决定、自我控制的主体，是一个不会用内省的方式做自我决定的“权利主体”。因此，就不去训练每一个人用选择或批判的方式去接受社会规范，而必须像驯服野兽一般，用外力将他制服。去长补短成为符合模子规定的形状。“大家都一样”是永远不过时的标准。
谁赋予孝如此巨大的功能…
统治阶层大力提倡，儒者推波助澜，孝被推到前所未有的高度，在明清达到极致。
4.由孝演绎出的文化是杀子文化
《二十四孝》中的郭巨埋儿非常具象化的勾勒出一种死亡崇拜。这个故事说，郭巨上有父母下有幼儿，碰到大饥荒，粮食短缺。为了保证行将就木的父母有饭吃，郭巨决定将出生的婴儿活埋掉。后来是以孝感动天，出现一场奇迹这个滥套收场。众观人类文化，除了孝文化之下，任何文化都没有这种新生命给即将枯死的生命让路的现象。
孝文化模糊人我界线
由于孝文化发达，中国人的个人从未全面盛开，下一代只要“肖”上一代，彼此关心着对方的身体，就以此为借口，跨越彼此心理疆界，导致清晰的自我从未浮现，因此才会出现人我界限不清。
5.孝，其实是一个站笼
从提出孝概念到今天，内涵已经有了极大丰富。这个农耕文化时代为维护统治和社会和合的宗法，用德之八维和三纲五常，构成一个钳制人格限制自我的笼子。
孝悌忠信礼义廉耻如同八根柱子，三纲五常有如笼子的上下两端，人从出生就活在这个无形，却无时无处不在的笼子里，任何超出笼子界限的言行都会被叫停，甚至因此而受到惩罚。
这个笼子就像孙悟空头上的箍，社会观众及家庭成员的评判就是唐僧口中的紧箍咒语，任你有翻江倒海上天入地的本领，也得乖乖驯顺。
这个笼子又像站笼，八维支柱带着倒刺，任何不小心的触碰都会被扎的鲜血淋漓，三纲五常像两端的顶板，超出的要锯断，不够的要拉长。鲁迅说：（中国人）照例是制造孩子的家伙，不是“人”的父亲，他生了孩子，便仍然不是“人”的萌芽。这才是代代相传呢！
其实，鲁迅也有所不知：生于酱缸长于酱缸，跳出酱缸而有所思——如他这般者，凤毛麟角啊！
文/天长水秋
