我是这样读圣经的——王明道

文/王明道

我是这样读圣经的——王明道

一部圣经，篇帙浩繁，爱慕圣道的信徒，切心愿意用工夫在其中探索追求，为要饱得属灵的食物，但常苦于不得善法，无从入手，以致许多信徒虽然知道这所宝贵的库藏中无物不备，可是他们的心灵中却终是一贫如洗，这眞是一种可怜的情形了！

编者在许多地方，常遇见信徒来问这一个问题：“怎样读圣经？”或说：“用什么方法读圣经？”有时就回答说：“读圣经的良法就是去读圣经。”这个回答乍一听来，似乎太没道理了，其实这是眞实良好的方法，编者自己曾经实验过的。不过读的时候，终须有一些当注意的事项；写了出来，就算它是读经的方法罢。

初读圣经的人，与多年有圣经在手中的人，二者中间，那一种人读经较为容易？我们提起这个问题，大约多数的回答都是说：第二种人较为容易许多。那知第二种人竟是较难。因为他们对于圣经中的内容，说不知道呢，似乎知道不少；说知道呢，这里一段，那里一节；几个人名，几段故事，似乎都是多年的老友；其实宝贵的眞理、属灵的要道，都是模糊不清，或且是茫然莫解。他们还自己以为是熟习圣经，可作别人的敎师，这种人简直谈不到读经，就是这样的人，一旦觉悟到自己的贫穷缺乏，一心渴慕属灵的眞理，愿意追求极大的进益，他们旧日所知道的，有时还能阻拦他们。展开一章圣经去读，在初次读的人倒能专心研读，致力探索，那多年有圣经在手中的人，一看就想这是从年幼就熟读的一章，无需细念了。一部圣经中至少有几分之一是他看过的，那么他在这些地方，就不免因他的一知半解受到阻挡。

反过来说，多年有圣经在手中的人，如能自知极明，毫不因略有所知而自足，承认自己对于圣经是全不了解的，在神面前存一种小孩子在父母面前受敎的心，他旧日的一知半解，许多时也有不少用处；因为那些都如同零碎的材料，虽不能作栋梁巨材，但也能作椽桷零件；竹头木屑，用的合宜，也都不是废材。不过在这里要谨慎的，就是切不可将平日所听来不是圣经中的道理，也混为是圣经中的，因为那些不是圣经中的东西，很能阻挡我们领受圣经中的眞理，最好先将自己所已经知道的，每一样都重新用圣经的权衡来考核一下，在圣经中有出处的，就都留着；没有出处的，把它弃掉。自己所已知道的一鳞半爪，不问它是在几年前或几十年前所得来的，也不问它是从那位牧师那位博士所听来的，总不要以这些作为准则，要读圣经的人须以圣经为惟一的准则，然后方可以言读经。

读经收效最宏的方法，就是按卷去读。旧约篇帙浩繁，意义也较为深晦，初读的如从旧约下手，最容易因乏味中止，所以当先从新约入手。及至在新约的要道上已经有了坚固的基础，并且在圣道上已经感到浓厚的兴趣，再读旧约，便不至有前者所说的弊病了。

读新约当从第一卷第一章读起。四福音、使徒行传、书信、启示录，从始至终，最好一卷也不要越过去。这种读法，比这里一卷，那里一卷，收效更宏，而且无所遗漏。

读经宜求精详，不可贪多。按编者的意见，普通有事务在身的信徒，每日读一章就不算少。时间虽没有特殊的规定，但总以清晨为最好；因为这时还未曾与一切世上的事物相接触，心地最清洁安静。读经以前，当先专诚祈祷，求圣灵的启迪训诲；因为圣经是圣灵感人所写的书，除非有圣灵的教导和指引，人便不易得着什么。此外更当存着完全相信的心。我们有时有什么不明晓的事，要求一个朋友的指教，但我们早存了一种不信任他的心，他若知道我们的心意，必定不愿意再对我们说一点什么。何况神十分清楚晓得我们的意念，怀疑的人怎能希望从祂有所得呢？

每读一章圣经，第一步，先将全章的经文从头到尾细读一遍至三遍；然后照本章的内容，将它分成段落，注意每一段的大意，详细记忆到熟习为止。再以后细看每一段的话里面，有什么重要的眞理或训诲；这一步最要紧。所以当特别用工夫揣摩思想。一件故事，一段言论里面，往往包藏极丰富的要训；四福音如此，书信如此，历史书如此，先知书如此，圣经中的每一卷无不如此。最后将本章中最宝贵的经文取出几节来，作为金句，仔细背诵，到熟习为止。金句不必求太多，一至三节最为合宜；略多些也不妨。不过太多了恐怕不容易记忆，反倒都不能成熟，所以不如不求多好些。有些章圣经差不多全章都可作金句，如马太福音五至七章，罗马书八、十二章等，自然须多用些工夫，多取出几节来。读时如喜欢用笔记录所分的段落，所得的要训，所背的金句也很好，不过不是必要的。能记忆在心中最要紧。用笔记的，也不可多靠所记载的，以致养成怠惰的习惯，不肯多用心力。这几步都做完以后，可以将圣经阖起来，将本章的大意、分段、要训、金句，仔细默想一遍，并且在一天内还要常用工夫温习，这样，读过一章，便得着一章的益处，并且无所遗漏。

次日读第二章，仍照这样读法。每七日当作一次温习。这一日不必读新课，只将前六日所读的放在一处，再详细思想其中的大意、要训、金句等等。六日所读的，经过这一番温习以后，不但更加坚实，不易遗忘，并且常常因此又发现新的心得，所以这种温习是不可少的。

每读完一卷书的时候，也当作一次总温习。将本卷书自第一章，至第末章，一章一章的使它从心中经过。这时对于全卷的大旨和统系，已经是了如指掌。然后再将本卷书分为几大段，注意每一大段的要意是什么，更当注意本书全卷的大意。章数少的书，这种温习有一两日足彀；若所读的书较长，（如四福音、使徒行传、罗马书等）温习的时候不妨用三四日，在这时期中不读新课。每卷书经过这一次温习以后，必更加清楚了；然后再读以下的一卷。

读经的时候，不免常遇到很困难不易了解的地方。这种情形，在每一个读经的人都要遇见。一日两日总得不着它的解释，千万不可使它成为我们的绊脚石，绊住我们的脚，以致再不愿往下读。最好不了解的就把它记下，或录在纸上，或在那一处划一个符号，更当记在心中。往往这卷书中的疑难，念到别的一卷书中的某处；便完全做了它的解释。因此编者常对人说：读经不必要看注释，圣经就是它自己的注释，读经的工夫一深，往往许多的疑难，不期解而自解了。好在读经的时候，并不是因为有一处不了解，就不能再往下读。我们又岂可畏难自悮呢？

用这种方法读经，每日读一章，将每七日的温习，和每卷的总温习，所用的日子都加进去，一年的工夫，绰绰有余的将新约读过一遍。（新约共有二百六十章，全年共有三百六十五日。）读过一年以后，新约全书的大旨，要道宝贵的训诲，随时需用的金句，都饱藏在心中这是何等的满足，何等的受用！

许多的信徒，一年又一年过去的时光有多少，何曾将新约读过一遍。一部新约拿到手里，眞是不薄的一本书，叫任何信徒去读一遍，大概都想是不容易办到的。哪知每天只读一章，便有这样惊人的成绩呢！

用一年的工夫，读完一遍新约，自必得着许多的眞理与兴趣。第二年可以照样去读旧约。旧约虽然较为难读一些，但因已有一年的读经经验，所以也就不至于感到特别困难了。

建筑房屋的人，要开始工作的时候，第一步不是兴工建筑，乃是聚集各种建筑的材料、木料、石块、灰土、砖瓦，在未兴工建筑以前，总须先用一些日子搬运筹备这些东西。及至各种材料预备的已经充足够用，然后便鸠工建筑。经过一些日子以后，宏伟壮丽的建筑物造成了。

信徒在属灵的工程上也是如此。每见有信徒对于圣经中的要道，清晰明了，发挥透澈。许多重要的眞理，在他们的心中都了如指掌。运用经中的话与试诱战争，应付困难的事务，或是教导他人，都能绰绰有余。我们看见这种情形，必定十分的羡慕。殊不知他们能有今日这样的成绩，乃是因着多日运输储藏材料所致。因为平日圣经中各卷的大旨与要训，都满满的饱藏心中，所以才能要用什么便取出什么来，不感到丝毫的困难。

许多懒惰成性的信徒，平日从不肯殷勤去读经，遇见什么试诱或困难临到的时候，手忙脚乱的打开圣经去求指示。甚至随手去展开圣经，以为翻开的时候手指所按着的那一章那一节，便是神的指示。这是多么懒惰的办法！（神固然有时是偶然借着一章一节的话教导我们，指示我们什么事；但那是神特别作的，我们不当依靠这个，荒废读经的工夫，自欺自悮。）

或是遇见有机会作见证讲道的时候，选出一个题目来，以后便找来许多书籍讲义，东拚西凑的寻些材料。既不是自己所心得的，自不能不生吞硬咽的读下，然后再像留声机似的，把所读的一段一段的放送出去。这种工作如何能希望发生效果。这些人不一定是不爱慕圣经，只是他们习于懒惰，平日不肯劳力去储存材料，临时却希望建筑高大的房屋，那知世界上绝没有那样容易的事。懒惰的人所得的，只有虚空罢了。

用过这种按卷读经的工夫以后，对于全部圣经的大旨、内容、要训，已经了如指掌；便可以再用选题读法。取出一个题目来，可以很容易的想起经中各卷对于这个题目有什么记载，随即把这些材料搜集在一处，对于这个题目必定可以发挥得透澈无遗。这样，按卷读经可以比作预备材料，选题读经也可以比作兴工建筑。不预先储存材料，或者也能兴工建筑，不过二者的难易，与工程的优劣，却是大不相同了。

这种读经的方法诚然是最好，但是却有极大的阻碍在前面；这阻碍已经拦挡了许多信徒，使他们作了一个半途而废的失败者。这阻碍便是“无恒”。

无恒的人什么大事也作不成功，读经更是这样。许多的信徒得着这种读经的良法，很有兴趣的读了起来。头几日甚至能用一小时以上的时间读一章圣经，也实在大有所得。可惜不到十天，每日读经的时间已经是逐渐缩短，所得的自然也必日渐减少。不到一个月，感到了没有兴趣，便就此中止了。或是读了些日子，偶然事务忙了起来，想暂停两三日也无妨；由两三日延为四五日延为半月，延为一月，很有些人就是这样停止了读经的工夫。还有些人虽然没有完全停止，但是两天打鱼，三天晒网，时作时辍的过下去；这种读法又岂能希望大有所得。许多信徒在读经上虽然得了善法，终是不免于失败，其中大多数是受病在这里。愿意读经的信徒，对于这种极大的阻碍，应当加以十二分的预防，庶可不作一个失败者。这实在是一件很要紧的事啊！

1928. 5. 26，北京

原载于《灵食季刊》一九二八年夏季第六册，原标题为“怎样读圣经？”

我是这样读圣经的——王明道