《知识学基础》

    这本书是自己听得到app学到的，知识学是费希特的哲学体系, 《知识学基础》是知识学的奠基之作。

      本文详细阐释了《知识学基础》的主要内容, 逐步推理了知识学的基本原理。在此基础上, 又进一步把该书置于整个德国古典哲学的发展史上, 揭示了其所占据的重要地位和作出的主要贡献。

      我相信你我的灵魂，那另一个我所是一定不可以让它自己对你卑躬屈膝，你也一定不可以让自己对另一个卑躬屈膝。
      ——惠特曼《自我之歌》

    康德将我们的认识与物自体彻底隔开，限定了知识的领域，剩下的我们只能保持沉默，并交给信仰。

      因此，我们似乎确定下来，只有在主体自身那里，才能找到真理的钥匙。费希特虽然不认同前者，声称物自体纯粹是一种虚构，但他依旧遵循着康德的伟大论证，更加彻底地回到了自我的世界。

    “第一部分：全部知识学之诸原理（fundamental pinciples of the entire science of philosophy）”

    这里给定了知识的三条基本原理。

      第一原理是：“我直截了当地是。…自我自己就直接了当地设定它自己的存在[或，它自己的是]（I am absolutely…the self begins by an absolute positing of its existence）。”

      第二个原理设立了对立的非我：“相对于自我，直截了当地对设起来一个非我（so surely is a nonself opposed absolutely to the self）。”

      第三个原理则通过可分割性明显了自我和非我，“自我在自我之中对设一个可分割的非我以与可分割的自我相对立。”费希特说自己的这种知识学是批判的哲学，是内在的（immanent），本质在于“建立了一个绝对无条件的和不能由任何更高的东西规定的绝对自我（absolute self）。…在批判的体系里，物是在我之中设定起来的东西。”在这个体系中，实践是理论的根据和规定，因为绝对自我作为事实行动（tathandlung）设定了理论去认知之物。这里费希特还引入了正题（thesis）、反题（antithesis）和合题（synthesis）的辩证法概念，将之作为绝对自我的进程之结构。

    “第二部分：理论知识学的基础(Foundation of theoretical knowledge)”

      费希特说有两个基本命题：“自我设定非我为受自我限制的东西”是实践的；“自我设定自己为受非我限制的”是理论的。

      本部分讨论第二个命题即理论部分。显然在费希特这里，实践优先于理论，是实践能力使理论能力成为可能（理性自身只是实践的东西（reason in itself is purely practical））。”费希特说：设定就是存在或去存在；自我在设定自己的存在时，可以先抽去时间条件。他还说因果关系先于时间关系，“两者的结合就叫做一个因果进程（causal process）。…时间还没有被演绎出来，我们还根本无权利用时间概念。”

      费希特说“正是从绝对对立中推论出了人类精神的整个结构。…观念与实在怎样就是同一个东西，看清它们两者怎样只在不同的观察方式下才是不同的，以及其中的一个如何只能从另一个中推论出来。”

      费希特强调了想像力的枢纽位置：“一切实在…都仅仅是由想像力产生出来的。…我们的意识，我们的生命、我们的为我们的存在，即我们的作为自我的存在之所以可能，是以想像力的这种活动为根据的。…想像力并不骗人，它提供真理，提供惟一可能的真理。”在自我向着无限前进的活动中会碰到障碍，这就产生了一系列的表象。

    “第三部分：实践知识学的基础（foundations of knowledge of the practical）”这里分析命题“自我设定自己是规定非我的（the Self posit itself as determining the non-self）”。

      “自我绝对是活动的，并且单纯是活动的。”就涉及到自身而言，自我是无限的；一旦涉及到非我而言，自我则是有限的。

    “自我返回自己本身的纯粹活动，…是一种努力（striving）。这种无限的努力向无限冲去，是一切客体之所以可能的条件，没有努力，就没有客体。”

      费希特谈及知识学的非理性或超理性特征。他说：哲学或知识学是“创造性的想像力（creative imagination）的工作。…知识学属于只可意会不可言传的科学。

      它是决不能单凭字面，而只有通过精神才能得其真谛的。因为它的基本观念必须依靠创造性的想像力本身从研究它的人的身上诱发出来。”自我被设定为一种努力（striving）。这涉及到感情（feeling）和冲动（strive）。

      “可以说渴望乃是自我中的努力的原始的完全独立的表现。”“冲动与行动（drive and action）之间的关系应该是：它们彼此互相规定。首先，这种关系要求行动可以被视为是由冲动产生出来的。…然后，这种关系还要求冲动把自己设定为由行动所规定的。”