示我周行
"示我周行(háng）"，完整地说是"人之好我，示我周行"，意思是"承蒙诸位光临，示我以大道＂。＂示＂即＂把事物拿出来或指出来使别人明白＂，＂周行"即＂大道＂，引申为"大道理"。 这句话出自《鹿鸣》，《鹿鸣》是《诗经•小雅》的首篇，是一首宴饮诗。 风雅颂，《诗经》分三个部分。"雅"是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《小雅》中大部分是贵族文人的作品。《鹿鸣》全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融的情状。
然而，当这四个字出现在某个乡间的断垣残门上的时候，你会不会很惊讶？这是我看见它时的情景：两棵巨大的古樟下，午后的阳光透过时光的枝枝叶叶播洒在斑驳的灰砖和青石上，＂示我周行＂清雅素洁，古意悠然。
穿过门洞，来到门的正面，门楣上刻着隽永的＂集秀坊＂三个字。
从侧面看，门也深，估计坊的规模也不小。
集秀坊历尽沧桑，仅存残门。这是修缮前的模样：真是离离绿苔爬满墙，门顶青草叹斜阳。但是门在，魂魄便在。近几届的村干部非常重视文物保护，于2016年对残门进行了清理与修缮。
修缮前的模样
集秀坊位于钱塘江上游三衢山脚下一个叫辉埠的村子里。辉埠原本叫灰埠，是个历史悠久的古商埠，灰埠最初又叫灰铺，离今天常山县城西北十公里左右。
三衢山是浙江省衢州市的母亲山，方圆11.8平方公里，属喀斯特地貌，山上灰白色的石峰石芽林立，奇岩怪石峭璧溶洞与溶沟泉溪交错，巍峨壮观又妙趣丛生。由奥陶纪晚期（4.4亿年前）巨大的 古生物礁发育而成，堪称“江南一绝”，可与云南石林媲美。 唐朝孟郊在《峥嵘山》中这样写三衢山：＂疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。＂宋代诗人曾几在《三衢道中》这样赞叹三衢山：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”《隋志》记载：“昔有洪水自顶暴出，界兹山为三道，故谓三衢”。
满山石灰岩的三衢山于明朝开始建土窑烧石灰，烧制好的石灰就堆放在江边搭建的棚铺里，人们在此经营，生意日渐红火。古代以水路运输为主，站在船上遥望灰白色的棚铺，“灰铺”便以此得名。随着石灰业不断壮大，灰铺的生意日益兴盛，水上运输越来越繁忙，“灰铺”变成了“灰埠”。灰埠的灰窑林立，江港运灰的船只川流不息，夜晚窑火与船上灯火相映成辉，蔚为壮观，人们便把“灰埠”雅化成“辉埠”，辉埠之名沿用至今。可以想像，由于三衢山独特的地理风貌与辉埠石灰业的兴盛，当年这里一定商贾云集，富庶繁华。也必定有不少文人雅士到这里登山览胜，吟诗抒怀。于谦的《石灰吟》相信大家都记得："千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。＂于谦是明朝钱塘(浙江)人，据说这首《石灰吟》就是他前往江西途经三衢山所写。
也许正是这样的天时地利人和，集秀坊便因运而生了吧。
集秀坊距离辉埠埠头大约800米，相传建于明代。辉埠村村志记载：＂集秀坊由辉埠村陈、杨、吴、谢、程等姓氏中16名秀才共同筹资兴建而成，是人们聚会宴饮，喝茶聊天，吟诗论道的地方。＂不知当年于谦是否在集秀坊中做过客论过道，《石灰吟》是否就诞生于集秀坊。
＂集秀坊＂，云集天下的优秀人才；"示我周行"，把生命的大道垂示给我。只这七个字，你便可以感受到这里的人文风雅。为了探求生命大道，十六秀才专门集资建坊，敞开怀抱，欢迎天下有识之士，此举此行，真是了不起。门楣上可选可用的词句很多很多，但是能够想到用＂示我周行＂这四个字，非见识高远者不能为。虽然是乡间，但人物风流，他们在物质丰足之后有更深层次的精神追求，灵魂高贵，诗意盎然。＂周行＂，是生命的大道。它有别于＂财源滚滚＂的世俗理想，因为他们不只是乡民村夫，他们是受过诗书礼义熏陶的田园才俊；也有别于＂采菊东篱下＂的桃源梦想，因为他们就生活在诗意田园中；他们向往的是《鹿鸣》中宴饮谈笑的高贵富足，觥筹交错里鼓瑟吹笙中，宾主和乐的快乐逍遥，并且更希望在酬宴嘉宾时可以领受来自四方的有识之士、君子贤达所垂示的生命大道。
十六才子对生命大道的追求与敞开的胸怀令人不胜钦敬。而辉埠村的另一处遗址，则更能让人发思古之幽情，浮想联篇，激发探索考古的兴致。
这是延寿寺遗址。位于辉埠镇大贡山南簏。据《常山县志》卷十八记载：＂延寿寺，在县北三十五里，宋淳熙二年建（1175），清咸丰八年（1858）被毁，同治八年（1869）僧华会同首(道？)士谢恩儒、杨宇知等募捐重建。是常山县最早的一座寺院建筑，现已毁。＂
当地流传着一句话："先有延寿寺，后有常山县。＂据考证，常山建县历史长达1800年，先后用过三个县名。东汉建安二十三年（公元218年）开始建县，称为定阳县。隋末大业三年（公元607年）并入信安县。唐武德四年（公元621年）从信安县分出重设定阳县。唐咸亨五年（公元674年）设立常山县。宋末元初（公元1267－1276年）这9年中，县名改称信安县。此后一直称为常山县。这样看来，改称信安县是1267年，复名常山县至今是1276年，而延寿寺建于1175年，延寿寺的建寺时间，比恢复名常山县整整早100多年，可见辉埠当地老百姓的传言是不无道理的。
遗址虽然残败，但是至今依然有信徒朝拜，我去看的时候，废址内有好多新近焚烧的红烛与残香。
看到延寿寺，不由得想起永明延寿禅师。永明延寿（904年-976年）是禅宗法眼宗和净土宗两宗祖师，也是一代文化巨匠。他出家前博涉儒释道三教。据记载，他诵读《法华经》时，感动群羊跪听。赴天台山禅修时，曾入定九十天。禅悟后拜见德韶禅师获得印证。佛法圆通之后，出山弘法，所到之处四方学者奔赴如归。他兴建杭州灵隐寺，理事圆融，定慧等持。他著述恢弘，《宗镜录》、《万善同归集》等佛学名著，对中国佛教以至世界佛教的发展，具有巨大深远的影响。他有三十六位高丽(朝鲜)弟子，回国后各化一方，有的还被尊为国师。开宝三年（970年），受命督造巍峨庄严的六和塔，至今仍是杭州标志性建筑之一。他有"弥勒下凡”、“弥陀化身”的美誉，身后评价历久弥高，清雍正皇帝盛赞他为“曹溪后第一人”，“震旦第一导师”，当代更公认他为“中国佛教集大成者”。
衢州天宁禅寺，也叫永明禅院，又叫净宗六祖祖庭。据天宁禅寺记载＂宋建明年间(公元960一963年)，永明延寿来衢住锡，前后十五年，著《宗镜录》。今天宁寺永明图书馆即以禅师之名命之。＂
辉埠的延寿寺建于公元1175年，永明延寿禅师在衢州天宁寺的时间是公元960至975年，之间相距两百年左右。永明禅师在衢州前后十五年，禅师所到之处，四方学者奔赴如归。常山是不是有他的弟子和信徒？他是不是到过常山呢？在他之前常山是禅宗佛法的蛮荒之地。而延寿寺是常山最早的寺庙，它的命名是不是直接取自禅师名号？像禅师这样一颗巨星，他的光茫曾经照彻三衢大地，他所播撒的种子，经过孕育生根，于百年后开花结果应该很正常。我的"哥特巴赫"猜想是否成立？有待诸位大德考证。
南怀瑾先生非常推崇永明禅师写的《宗镜录》，说它是一部伟大的哲学巨构：＂宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学著作，即永明延寿禅师所撰写的《宗镜录》。……《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机。……因此，我提倡《宗镜录》，不但对于佛法修证，对于中国佛法如天台宗、华严宗、禅宗、密宗等有个深刻的了解，并且对于中国文化、文字写作与文学境界，都可以有个很深的了解。＂他盛赞《宗镜录》的文辞优美，说《宗镜录》的文句是"不得了的美啊！”说＂从书中可看出宋代文学及文化的气韵，具有不凡的余味。＂
中华文明经历了5000多年历史变迁，始终一脉相承，积淀着中华民族最深层次的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。每一种文明都是独特的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。
附：
咏集秀坊
连空奇石入洪荒，碧水钱塘绕古樟。
玉树临风舒广袖，田园集秀建奇坊。
扁舟载道临辉埠，君子怀瑜示雅堂。
达本识心方自在，鹿鸣声里赴周行。
