心得其二

心得其二

像一场场春秋大梦似的，那么多人在我生命中来了又去，留下的深深浅浅的足迹却成为我心中永恒的烙印。一寸光阴一寸心，悠悠寸草寄余情。其实皮襄也好，灵魂也罢，都是虚无。只有圆满清净的佛性是不生不灭的。而其他不过都是妄想，分别，执著出来的轮回生灭的幻梦与假象。我因为万念俱灰，从而循入空门。最终却痛苦地发现，所谓佛门也离不开五浊恶世的痛苦，遗憾与污浊。原来真正的平静从容，清净不灭只在人的心里。而不入烦恼大海，又从何处觅无上菩提。每一人都曾是一片风中的柳絮，今生的你萌芽，是因为曾经的你播撒下的一颗种子。如连环琐一般，起点决定了终点，格局决定了多远多大。发心才是根本。因为过去的你种下了笫一环，你才成为了今天的你。多年来，我一直疑惑着，为什么所有的小说都要留下悬念。唯有红楼梦，却一开头就告诉了我们结局。我没有曹公的惊世才学，我不敢妄言。只是隐约觉着，也许我们真的无法决定，我们会遇到什么样的人，什么样的事。生活什么时候突然泼一桶冷水或把你毒打一顿。我们能决定的只有面对他的心态。因为万物由心生灭，我们生活的世界是自己内心的反射与投影。而生老病死的苦痛与悲哀，人生的浮沉与无常原本就是自然的轮回。又岂是人力可以改变的。就像花开花落，草枯草荣，月升月落一般没有开始，没有结束。就像一片枯叶坠入泥土。可以说他重回了自然的怀抱，也可以说它在孕育崭新的生命。死亡从来不意味着结束，它是新一轮生命的伊始。就像恐龙的灭绝与进化。从物理学的角度，是能量守恒定律。万物由阴阳二气而生，而二气又相生相克，相对转换。这是自然与生命的运动与平衡，而政治是利益的分配与平衡。月盈则亏，水满则溢，就像秋千似的，达到了一种极端，必然会走向另一种极端。而所有的失去都是另一种获得，死亡不过是以另一种方式存在。就像历史上的民族大融合，孝文帝改革看似汉化消亡了鲜卑族，然而融入华夏民族的大家庭，才使鲜卑有了绵长的生命力。大极以柔克刚，借力打力说的正是此理。所谓静与动，是与非，强与弱都是相对的，因为立场角度不同所以不同。恐龙称霸地球，却灭绝了。蚂蚁家族却绵延至今。龙族强大，其身却被虫蚁所吸食，又被大鹏金翅鸟吞食。所谓天地不仁，利万物为勿狗。天行有常，不为圣人存，不为恶人亡。而所谓圣人与恶人其实也是一种妄想，分别，执著。凡夫常从自身利益角度分辨善恶，是非，美丑。但其实真正决定其本身的是发心。释加牟尼佛何其伟大，尚有人不服。其实谁说圣人是佛菩萨，那些诽谤，伤害你的人更是佛菩萨，提婆达多造了无量无量的罪业成就释迦牟尼佛。如果没有他的激励，就没有佛陀的功德。慈悲他人吧！牺牲自己来成就你！烦恼与菩提，自性与无明本是并蒂莲开，无二分别。当你有智慧时，福报是一种工貝，当你没有智慧时，福报就是堕落的因缘与业障。而业障除了来自业力，更多的是你的内心。学佛的第一步与最后一步都不是要超度怨亲债主，而是内心的无明。提婆达多看似恶业，但他的发心是为了成就佛陀，所以沒有形成罪业。任何看似微小，罪恶的众生，我们都不该轻视。因为他们同样同有不生不灭的佛性与智慧，亦有可能是佛菩萨的示现。寒山，拾得这样的扫地儈是佛菩萨再来，文殊菩萨示现乞丐帮助虚云老和尚。佛菩萨为渡众生，可示现国王，可示现乞丐，可示现妓女，虫蚁，只要众生需要。众生平等在于本具的佛性与智慧平等。面对生死，因果平等。如果世间如棋局。那么王侯将相，布衣走卒不过同为棋子，任受业力牵引，演出一场又一场的轮回幻梦，待到落空又翻新。所以应学东坡上可陪玉皇大帝，下可陪流浪乞儿，一生踏荡，自在如云。生命中的任何人事物都是来成就你修行的，伤害你的人给了你忍辱修福观空的机会，乞丐激发你对无常的认识与悲心。

其歌曰

一念浮沉升怀日

千年光影耀我心

善恶皆是凡人念

因须空照本来心

无端福祸都自惹

着相无功转境迷

心照山河空万朵

不生不灭本来晴

灯盈耀破千年暗

情满人间万里平