诗篇15《与神同住的人》

弟兄姐妹平安，你有想过谁才有资格与神同住吗？与神同住的人应有的特质及操守又如何？诗人开始就以问题带出整篇诗的主题，并以神对义人的应许作结，回应了最初的问题。

诗人认定了人生命中最重要的一件事，就是在世能与神同在，事奉敬拜祂，离世能永远与祂同住。我们只不过在世上作客，寄居在神的地方，因为祂才是真正的主人。我们的盼望是一个永远的家乡。“帐幕”是指以色列人出埃及时会幕的含意，即是神住在人中间为主为王，接受信徒的敬拜。但究竟谁可与神同住呢？

我们一般会认为一个人经历了神迹，这是就是神与我同在了，我做事情很顺利平安，这就是神与我同在了，我得到什么特别的眷顾就是神与我同在了。但是，今天神的话语不从这一方面讲，从另一方面来看一个人是否有神的同在。

一、神接纳盼望与神同住的人1

【诗15:1】（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？

1.大卫质问谁能居住在神的帐幕和圣山上呢？我们应该质问自己，我能不能进入天国呢？我们都是罪人，我们如何进入神的帐篷里面与神同住呢？我们怎样才能进入神的圣山呢？

按照旧约来看，只有祭司才能进入圣殿里面做献祭赎罪的工作，并不是每一个人都能进入圣殿。进入圣山更不可能的，只有一些神拣选的先知并且神允许的人才能去山上听神的话，普通老百姓有时候靠近神的山就会直接死去。

到了新约耶稣基督说祂自己本身就是圣殿，所以你如果进入耶稣基督里就是进入到圣殿里了，进入圣殿里就等于是与神同住了。那么，进入基督里的方法是吃耶稣的肉喝耶稣的血，才能与基督联合，这就是参与主的圣餐才能与主有分，耶稣给门徒洗脚耶稣给门徒分饼，耶稣说这样就和耶稣有分了。

现今，我们这些有罪的人如何与圣洁的神同住呢？就是借着耶稣基督的赎罪，耶稣基督给门徒说过，我与门徒同在一直到世界末日，耶稣与信耶稣的人同在；【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。

神的帐幕，神的圣殿就是指耶稣基督本身，耶稣基督就是道路，真理和生命，借着耶稣基督到父神那里去。为什么必须借着耶稣基督呢？就是因为我们都是罪人的缘故，只有罪得到洗净才能与神见面，才能与圣洁的神和好，无罪的人才能与神交通。

我们本来就不可能居住在神帐篷里，本来就没有资格去神的圣山上，只有因信耶稣基督称为义人，借着信耶稣基督赎罪成为与神和好的人。

弟兄姐妹，作为基督徒我们要知道自己本身没有真正的居住地，我们应该盼望居住在神的圣山上，要渴慕与神同住，要盼望耶稣基督的再来，当你存着盼望的时候就证明你对神存着信心。

我们人败坏到极点，凭自己的力量决不能成圣，然而靠着神的恩典却被称义(罗4:21-25)。称义的人与神交通，与神同行，与神同住。

与神同住的人，并不意味着不再追求美好的道德品格了，反而要去追求更好的美德去生活。使徒雅各呼吁:没有行为的信心是死的、无效的(雅1:5)。

二、与神同住之人的品格2-5

接下来提到十一个相信神的人的品格，与神同行同住之人的品格；谁能够进入神的圣殿呢？谁能够进入神的山呢？是怎样的人呢？就是接下来要提到的这样有属灵品格的人。

接下来这些属灵生命的品格，有一个共同点就是人与人之间的相处之下的才能够体现出来的品格。

【诗15:2】就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。

1.行为正直的意思就是说，这个人的生活中是完全的，是健全的生活，是完整的生活，生活中与真理或者是事实一致性的生活。如果你说神与你同在，拿什么表现出来你与神同住呢？就是你的行为要正直，要与真理的教导一致。

2.做事情公义，公义是指合情合理合法，正常的事情，这个词语使用于政治方面，审判官，君王，律法，等等。都应该公义的原则处理事情，这个比较体现在一个人的工作态度上是公义的，在执行任务的时候是公义的。

你是基督徒的话，就要公义的做事情，不要黑白颠倒，不要徇私枉法，不要冤枉无辜的人。有的人对待几个孩子，有的孩子聪明听话父母就比较喜欢，有的孩子比较讨厌，那么如果遇到事情的时候，父母可能会偏待自己喜欢的孩子，不公义的对待孩子，这是父母经常犯的毛病。

或者对待员工不公义，对待朋友不公义，基督徒不应该这样。我记得有一次，我和我的同学还有一些已经毕业的同学去玩去了，我的老师和我们一起去的，到了傍晚的时候，准备回家的时候，有一个已经毕业的学生说要请老师吃饭，要吃一点好的，老师说如果请的话就所有的学生一起吃，这个学生说如果大家都吃的话那么就吃的不能那么好了，老师说随便吃点就可以了。这个记忆非常深刻，让我感觉到不要把自己和学生区别对待，要吃好吃的一起吃，即使吃简单也要一起吃。

3.心里说话诚实的人，诚实就是忠心耿耿，真实的说话，说可靠的话，真实的话；在言语上说话真实，提供证明的时候真实，审判一个人的时候真实，在持守真道信仰上和基督教教义方面都应该是真实的教义，不能持守虚假的教义，不能说虚假的话，也不能帮助别人做虚假的事情。

这个世界上做虚假的事情还是非常多，虚假的广告，虚假的证明，虚假的证件，在韩国大部分都整容，就连人的容貌也许多是虚假的。许多的食品，许多的电子产品都是模仿名牌的，弄虚作假的事情太多了。

但是，与神同住的人，要说诚实的话，做诚实的事情。

【诗15:3】他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；

4.敬畏神的人不用舌头谗谤人，原文舌头的意思是四处走动的意思，四处说话，就是一个爱打小报告的人，换句话说就是挑拨离间的人。所以，敬畏神的人舌头不会四处走动，舌头很安静，不会到处乱说，不会在人与人之间传播伤害别人的话。

5.敬畏神的人，与神同行同住的人，不会恶待朋友，恶就是邪恶，坏事，不合神心意的事，非常让人讨厌的事情，非常罪恶，非常错误的事情，就是恶事情。敬畏神的人，不会故意去恶对待身边的朋友。

6.敬畏神的人，与神同行同住的人，不会随着恶人毁谤邻居，毁谤的意思就恶意定罪给人，恶人的定罪给身边的邻居。这个邻居是指你身边不远的人，离你近一点的人，随时可以接触到的人，敬畏神的人不会随意定罪给身边的人。

【诗15:4】他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。

7.敬畏神的人眼中藐视匪类，这一类人是被神拒绝的人，这一类人是神讨厌的人，敬畏神的人恨神所恨，与神同住的人讨厌轻看被神讨厌的人。

如果你是基督徒就要尊重敬畏神的人，尊重那些爱神的人，尊重那些为了建立教会付出代价的人，尊重那些在贫穷的时候也愿意奉献的人，我们要尊重传道人。我们不能轻看为了教会，为了神的家而付出的人，要尊敬这些敬畏神的人。

8.敬畏神的人，与神同行同住的人，在生活中自己吃亏了也不会更改原则，没有人愿意吃亏的，如果你答应了别人事情，但是完成这个事情就需要吃亏，就需要付出代价，这时候就需要吃亏了。基督徒身上有一个美德就是吃亏，你有神的同住吗？你与神同行吗？你吃亏显明了你是与神同行同住的人，你是敬畏神的人。

我们是一个不愿意吃亏的社会，成东西想比别人吃的好，亲弟兄姐妹之间可能会攀比，工作的时候也可以会不愿意吃亏，但是我们基督徒身上要学会吃亏，要让别人占便宜。我和我媳妇生活中闹着玩的时候，一定要让她胜利，因为她胜利了很开心，她能占一点点便宜的话就高兴不得了，我们基督徒总是要学着吃亏。

【诗15:5】他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

9.敬畏神的人，与神同行同住的人，不放债赚取利益，放债取利在圣经中是被定罪的，不过并不是指一般的商业行为（参申二十三20；太二十五14-30），而是指在弟兄遭难的状况下，仍然藉他图利，【利25:35】“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。【利25:36】不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。【利25:37】你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。【利25:38】我是耶和华你们的　神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的　神。”

后面这段经文同时禁止卖食物给他以取利，从贫穷人身上赚利益是不可以的。因为在一个家庭中，软弱者需由家人承担重担，基督徒不要用钱压迫贫穷人。那么，在家庭之外，外邦人就是没有信仰的人，或者是外国人，或者是一个民族遭遇灾难了，我们不能落井下石，不能借此机会从受难的人身上赚钱，圣经禁止勒索，并且鼓励奉献帮助贫穷人。

10.敬畏神的人，与神同行同住的人，不受贿赂以害无辜。贿赂一种罪恶，拿物质金钱给审判官，让审判官给犯罪减轻罪或者是说成无罪，审判官因为拿了钱才能把无辜的人说成有罪的人，把有罪人释放了。但是，与神同行同住的人，敬畏神的人不会这样做，基督徒要经得起诱惑，要经得起金钱的诱惑，不要拿钱以后做一些违背道德的事情。

总结；这些的美德都与身边人相处有关系，你与身边人相处的关系，可以证明你这个人与神的关系好不好。如果你不敬畏神，结果就会与人的关系出错误了，通过与身边人的关系可以看出来一个人是否敬畏神。

“行这些事的人必永不动摇。”这句经文是第15篇的结论。“不动摇”的意思与“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”太7：27正相反。这个意思是永远不会倒塌，这是一个人的信心，属灵生命永远不会倒塌，因为这个人把真理已经行在生活中了。匪类心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”但是，圣经说：“他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

敬畏神的人却“永不动摇”，因为“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”这就是“敬畏耶和华的人”得到的稳妥的救恩和永远住在耶和华家中的荣耀。

基督徒的行为举止证明了自己是得救的人，把神话语遵守在生活中，这样的人已经扎根在永恒的根基上面了。