你处在旅行的哪个境界

“大丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶”——徐霞客

从来没有像此刻一样想去外面旅行，也许太久没去外面了，也许习以为常的东西突然没了反而更加珍惜。坐在家里思考一下“旅行”也算是一种沉淀吧。

古人有云“对大江而饭，胃气达目，眼山川则腹溪谷，饭比常加倍”，在美好的自然风光中，心旷神怡，胃口大增，比平时都能多吃碗饭。我想亲近自然是人的天性，石韵、松声、竹响，悦耳矣！

所以旅游的一个重要的意义就是接近“与万物并”的理想道境，身与大好河山同游！

然而纵观古今，有这等觉悟的旅游者十不足一，比如在青山白石上题字“到此一游”，这种风气一度盛行；比如在珠峰上乱扔垃圾，诸如此类的市井现象层出不穷。然而你不得不承认这也是一种旅行，只是这等旅行的意义除了增加商业气息，无脑跟风，无他益，何谈“智者乐水，仁者乐山”。这顶多算是“俗游”。

明代人将旅游分三等，分别是“俗游”、“人游”、“天游”。

“俗游”乃“靡曼当前，钟鼓列后，丝幛延后，山珍水错，充溢圆方。男女相错，嬲而杂坐，涟漪不入其怀，清音不以悦耳”。所以俗游之人说是旅游，还不如说是寻欢作乐，如古时南京的秦淮河，自明末尤其盛兴娼妓，是达官贵族喜爱之地，当然了，现在再去此地，想要重温古时的“俗游”，也挺有难度的，更多的是领略“秦淮河”的古韵，观今怀古，梦回此地的当年文人墨客。这便是旅游的第二重境界——“人游”。

“人游”乃“天宇晴空，惠风时至，朗月继照，诸品一涤，枕石漱流，听禽坐卉，横架抽毫，登高能赋，野老与之争席，鹿麋因而相狎”。所以人游更多的是文人雅士融身于自然，领悟山水灵性，与物并的道法自然境界。因“人游”而成就一地的比比皆是，比如滕王阁的“滕王阁序”，岳阳楼的“岳阳楼记”等等，游者在一地有感抒情，令此地千古留名。

第三重境界乃“天游”，“无町无畦，无畛无域，审乎无假，挥斥八极，出入六合，挠挑无垠，乘夫莽眇之鸟，而息夫无何有之乡”。能做到“天游”的非“徐霞客”莫属，心无旁骛，了无牵挂，游走人间。尤其是在古时出行非常不易，交通不便利，偏远地区治安不尽人意，旅行这等大事是非常慎重的，现代的“说走就走的旅行”却显得不可思议。

而且那会儿出行去远地一般都要耗时数月，比如明朝时期走水运会比较多，因为那时候水路已经纵横八达，人工河已经逐渐完善。如果遇到天气或者人员原因，去码头与人拼船会更慢，一年半载也是有可能的，因此出远门是大事，亲友如果知晓你出行，一定要折柳相送。

雍陶的“折柳桥”云“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”因为“柳”通“留”，一定程度上表达了相送之人依依不舍之情。

旅行的三个层次应对天下游客，因为旅行，徐霞客走遍大江南北；因为旅行，文人墨客留下多少优美的诗篇；因为旅行，经济文化得以交融。旅行的意义随着时代的不同越来越丰满。

后记——

我驾驶着又粗又重的牛车在余杭道中，西湖边，铃铛声扬，虽慢却稳，听见有人吟唱:

“牛羊路杳千山合，鸡犬村深一径通。五柳能消许多地，客程何苦镇匆匆。”