《三国演义》奠基者，除了陈寿、裴松之，当属习凿齿

《三国演义》奠基者，除了陈寿、裴松之，当属习凿齿

文：枯木

《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》四大名著是中国文学史上的四座伟大丰碑，代表了中国古典小说的巅峰，其中蕴含着人文地理、历史习俗、社会伦理、谋略智慧等等传统文化精髓，有着极高的文学水平和艺术成就，已经深深地影响了国人的价值观念和道德取向，成为中华文化的优秀代表作品。

四大名著，在文学史上的地位难分高下，若论纵横捭阖，气势恢宏，文采飞扬，计谋智略，当属《三国演义》为首。《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，是元末明初著名小说家罗贯中的倾心力作，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，塑造了一群叱咤风云的英雄人物，上演了一幕幕气势恢宏的战争场面，将历史地理、兵法韬略、伦理道德、诗词歌赋、人文习俗、民间传说等巧妙地融入其中，言辞简洁，通俗易懂，深入浅出，有条不紊，逻辑严密，历来是雅俗共赏的鸿篇巨著。

罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初小说家，名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原府人。其创作《三国演义》，主要依据的是西晋史学家陈寿的《三国志》和南北朝（宋）史学家裴松之的《三国志注》，并且吸收了其他历史资料和民间传说话本等。其中，不得不说的是受东晋史学家习凿齿的《汉晋春秋》影响颇深，尤其是在正统史观上，完全采纳了习凿齿的意见。

就陈寿、裴松之、习凿齿三位史学家，分属不同年代，贡献各不相同。陈寿（233年—297年），字承祚，巴西郡安汉县（今四川南充）人，出身蜀汉，蜀汉灭亡后出仕西晋，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。陈寿正遇上三国末期，亲闻目睹，并且任职史官，有许多丰富鲜活的第一手资料以供采撷，因而记事详实，有良史之称。

裴松之（372年-451年），字世期，河东闻喜（今山西闻喜）人，东晋时历仕零陵内史、国子博士等，入宋后任中书侍郎、永嘉太守、通直散骑常侍、南琅邪太守、中散大夫、太中大夫等职。当时虽然已离三国时期一百多年，然而裴松之旁征博引，查缺补漏，搜闻摭逸，补注《三国志》。尤其是难能可贵的是，面对同一事几家记述不同的，他都收录进来，以备参考，并且对于史事和人物，皆有评论，以至于注文字数远远超过原文，为后代研究留下了宝贵的历史资料。

习凿齿（317年-384年），字彦威，襄阳（今湖北襄阳）人，年代介于陈寿和裴松之之间，为东晋时期人，受当时著名政治家桓温看重，历任从事、西曹主簿、荥阳太守等职。习凿齿的史书《汉晋春秋》，收录了不少陈寿不载的历史资料，尤其是关于蜀汉的一些史学资料，这对罗贯中的创作和后人研究提供了参考，最大的贡献在于，习凿齿提出了一个史学观，那就是晋承汉统，从而直接影响了罗贯中关于《三国演义》创作的史学观点，并在小说中予以诸多采用，对后世史学文化产生深远的影响。

关于三国正统史学观在历史上颇有争议，陈寿《三国志》以曹魏为正统，习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统，到了北宋，司马光《资治通鉴》又承认了曹魏正统，南宋朱熹《通鉴纲目》又改据蜀汉纪年，以蜀汉为正统，清朝《四库总目提要》则更是对陈寿予以否定。其实，从现在来看，三国时期属于鼎立时期，军阀割据，并无所谓正统与否。然而在封建社会，确定正统则是关系到大是大非的政治问题，稍有不慎就会引起轩然大波。

就拿陈寿来说，陈寿为西晋大臣，当时晋受魏禅，自然以曹魏为正统，因而难免对曹魏和司马氏多有回护溢美之辞。而到了习凿齿所在的东晋，衣冠南渡，偏安一隅，北方五胡乱华，不少人想收复失地，由此联系到蜀汉也是西南割据，同病相怜，于是尊蜀汉为正统，正是替西晋自己着想，也难免有历史局限性。到了北宋南宋争论正统，同西晋东晋情形如出一辙。

从三人的史学著作来看，陈寿记事详实，叙事简略，事多审正，取材严慎，然而也有缺憾，那就是记事太过简略，全书只有纪和传，而无志和表，另外在传和纪中有矛盾之处，文采相比《史记》等要略逊一筹。

裴松之搜采广博，旁征博引，查缺补漏，异同并存，真实收录，以便读者自行判断。另外裴松之考证辨析，案据发论，观点精辟，提出许多有益见解，其注疏要比《三国志》有过之无不及，有着现代考据学的严谨作风。

习凿齿文采颇佳，然而治史相比陈裴二人，尚有欠缺，由于过分强调政治性，维护蜀汉正统，往往先入为主，难免有创作成分。然而习凿齿对《三国演义》的贡献却是相当重要，罗贯中首先采取了习凿齿的蜀汉正统的历史观，然后吸收采纳了《汉晋春秋》大多资料，从而在此基础上进行创作，使得蜀汉成为《三国演义》主要故事线索。

习凿齿还有一个最大的贡献，那就是高度赞扬蜀相诸葛亮，在《汉晋春秋》中收录了很多诸葛亮中兴汉室，追求统一大业的功绩，比如详细记载了诸葛亮兵出祁山，司马懿畏蜀如虎的记载，以及“死诸葛走活仲达”、“七擒孟获”等等《三国志》并未收录的历史资料，还收录了《后出师表》，对后世考据真伪提供了有力佐证。习凿齿对诸葛亮深怀敬仰之情，曾专程去襄阳城西的隆中凭吊过孔明故宅，并撰写了《诸葛武侯宅铭》，记载了孔明旧居的情景，颂扬诸葛亮公正无私、执法严明、鞠躬尽瘁、死而后已的思想作风。而这些全被罗贯中一并采纳，随着《三国演义》风靡天下，广为传颂，使得诸葛亮的高风亮节传诸后世，千古名相的形象在人们心中根深蒂固，习凿齿功不可没。

2019/3/26榆木斋