到底什么是魔幻现实主义？
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文｜M2M·主播｜瑞群
魔幻现实主义是20世纪40年代产生于拉丁美洲的一个文学概念，文学流派。传统文学大类分做现实主义，批判现实主义，浪漫主义，一般来说写现实的就叫现实主义，想像力强的，奇幻的叫浪漫主义。如西游记，都是浪漫主义。
魔幻现实主义是20世纪40年代产生于拉丁美洲的一个文学概念，文学流派。传统文学大类分做现实主义，批判现实主义，浪漫主义，一般来说写现实的就叫现实主义，想像力强的，奇幻的叫浪漫主义。如西游记，都是浪漫主义。
魔幻现实主义毕竟还是源自现实主义，那魔幻现实主义既然是以现实为基础，怎么又魔幻了呢？其实是现实中带有魔幻的因素，当然这个魔幻不是讲上天入地，也不是魔法咒语，现实的魔幻在于反常规，悖离意识形态，看起来比较不正常，不符合一般人的心理。
魔幻现实主义的第一个特征就是“变现实为幻想而又不失真实”。当然，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本。不管作品采用什么“魔幻”、“神奇”的手段，最终目的还是为了反映和揭露现实，委内瑞拉的乌斯拉尔·彼特里是第一个将魔幻现实主义这一术语引进拉美的人，但有一个拉美人在这之前已经写成了一部魔幻现实主义作品。
他的魔幻现实主义代表作品有：《危地马拉传说》，《总统先生》。我们来看看他的另一篇代表作《玉米人》中的片段： “他饱饮了一顿河水，消解了毒药在腹内引起的干咳。把五脏、血液痛快地冲洗了一遍，从死神的魔掌中挣脱出来。他抓住死神的脑袋和胳臂，象龌蹉的衬衫一样扔进河里，让河水把它冲走。”
伊龙酋长就这样战胜了死神，战胜了毒药。河水当然不能清洗被毒药侵蚀过的血液，在荒诞不经的描述背后，是印第安人对部落首领高度崇拜的传统。最初的狩猎经济使得印第安人形成了“动物即人”，甚至是兽人的世界观，作为领袖的酋长当然也不例外。 类似这种神话故事和民间传说正是魔幻现实主义文学的第二个特征 。
如果仅仅是民间传说，那魔幻现实主义跟封神榜也没什么区别。我们再来看一段《玉米人》的描述：“我们都是玉米做成的，拿做成我们身体的东西做买卖，就等于卖我们身上的肉。表面上看不一样，其实儿子也好，玉米也好，都是人肉。”
上面怪诞的描述，如果不结合印第安人处在落后贫困的生存境地，世世代代都与世隔这样的背景去看，读者恐怕难以理解。以玉米为主要作物的墨西哥印第安人对“人”和“玉米”的关系有着特殊的认知，他们认为人靠食用玉米维持生存，死后化作养育玉米的肥料，如此循环往复，从而繁衍，因此，他们将玉米奉作神明，这当然和印第安以及整个拉丁美洲农耕经济的现实基础不无联系。小说以玉米为喻，反映的正是土著印第安人对自然的崇拜。而连接神话与现实也就成为魔幻现实主义最重要的一个特点。
中北美（古印第安）玉米文化
如果《玉米人》的作者是这一文风的开山鼻祖，那真正把魔幻现实主义推上热搜榜第一，成为那个时代作家们眼中的偶像的是加西亚·马尔克斯，代表作《百年孤独》被认为是魔幻现实主义流派的巅峰之作，1982年马尔克斯获得了诺贝尔文学奖。
授奖理由是：“由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。”随即魔幻现实主义文学在世界范围内掀起了文学狂潮。
陈忠实的小说《白鹿原》带有很强的魔幻色彩，处处描写一些科学无法解释的事件，小说开篇，男主人公白嘉轩六娶六丧，以香艳又奇诡的开头吸引了读者的眼光，“白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人。”这句话很容易让我们想到《百年孤独》的第一句：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”相似的手法，用一句话体现了浩瀚的时空观，过去现在未来都在这句话中呈现，马尔克斯这一绝妙的笔法后来被很多中国作家所借鉴模仿。
我们再回看陈忠实的《白鹿原》，可以说这个开头拥有巨大的张力，除了给人以宏大的时空感，还为我们展现了一个封建的男权的价值观：七房老婆是一个男性炫耀的资本，是一个家族雄厚势力的证明。在白嘉轩看来，六娶六丧的原因是因为他的命硬，克死了老婆，但在书中描写里，他的老婆死状一个比一个诡异，尤其是第六任老婆胡氏。她拥有惊人的美貌和刚烈的性格，但在和白嘉轩同房后中了邪，声称自己看到死去的五个女人的鬼魂。于是白嘉轩请“法官”来捉鬼，这堪称是全书最魔幻的片段之一。
莫言的《丰乳肥臀》《生死疲劳》《蛙》、阿来的《尘埃落定》、贾平凹的《古炉》等，都是具有魔幻现实主义色彩的作品。
魔幻与现实交织缠绕，共同谱写着世间百态。
之所以说魔幻是因其中的神奇与怪诞，其目的不过是更加地突出现实，终究还是为了关心着祖辈，关心着神话，关心着一片土地的血与泪，因此“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。
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