论语学而篇第十节

文/冬至

原文

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子‘温、良、恭、俭、让’以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

注：

子禽：陈亢，疑是子贡的学生。

子贡：姓端木，名赐。少孔子31岁，擅长外交、公关、接待、言语。

是邦：某一个国家。

闻：听到、得知，后衍生为两个字，闻：被动得之。问：主动求之。

求之与：主动询问，求问。

抑：或者是，反而。

与之：主动告之，告知。

释：

子禽问子贡，孔夫子每每到一个国家，很喜欢调查、听取、研究这个国家的治国之政，你说是他求问过来的呢还是各国君愿意主动告诉他，和他共同商讨呢？

子贡说，（前置后两句意思）孔夫子想要知道的东西，和其他人询求得知的方法是不一样的。他（温者貌和、良者心善、恭者内肃、俭乃节约、让即谦逊）的态度和风貌令列国之君信而敬之，愿意推诚咨以政事，实由别人主动告之的。

冬至感悟：

本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

孔子能够得到其他国家的政事情况是因为自己的温良谦恭让的形象，孔子“仁政”的理念，使得他们想要去了解，所以在这过程中，孔子有意无意才能够获得这个国家的政事。

你若盛开，清风自来。