唯抗是救赎，唯爱才繁华

                      ———阅巴金先生《家》有感

    封建打压，束缚住无数有志向的青年，他们本不愿随波逐流，本有所思，所想，所爱，可家庭的腐朽，却一步步造成了精神与肉体上的毁灭。此乃激流三部曲之一《家》所诠释的。

    此书，以长篇叙述了在一个封建大家庭下，不同青年的抗争故事，或许泪水多于笑容，才会在描绘中，临摹出不同的意境。一件件牺牲品，不是人，而是物。

    觉慧，是家中的小弟，可以用三个字概括他抗争的生活，那便是“勇”“闯”“毅”。在军阀战争期间，觉慧瞒着家人参加了《黎明周报》的编辑工作，撰写了新文化运动的文章。在他内心，“家”并不是一个可以寄托的温暖的港湾，而只是一场黑暗可怕的戏剧，没有人性，只有制度与权利。他热衷于文章的书写，以自我独立精神来号召社会，表面上是刚毅坚决的，可他内心却始终带着一丝小脆弱，这是在书中若隐若现显现出来。他对封建家庭的愤恨，既无奈与哀伤，表面上不可抗拒，但内心却经过无数的挣扎与奋战。鸣凤一直是她内心的痛点之一，他曾许诺要让鸣凤幸福，可最终鸣凤因抗拒嫁给冯乐山做妾，以死来明志。鸣凤是高家一位年轻的奴仆，她说过宁愿为高家做牛做马，也不愿把人生献给一个已入花甲之人。林凤在死前曾用留恋的眼光看着世间黑暗的一切，他牺牲时不忘觉慧，但他只自我身份卑微，对老爷命令无法抗拒，只能纵身一跃于湖中。入湖，并不是他百感交集下的冲动，而是蓄谋已久的挣扎。

    为此，提及女子，不免谈谈书中的琴。从表象来讲，琴的美丽、温婉、懂事，足够令人心生爱怜，但他始终有对新知识的不懈追求。在得知要开设女士学堂时的欢喜，在考虑母亲颜面时的犹豫；在激励觉民觉慧时的坚毅……这一切，或许不足为颂，却可扬于我心长久。她曾说过一句话：“我知道任何改革的背后，都需要不少牺牲品做代价，现在就让我作一样牺牲品吧.”与其说她有男儿般的气概，不如说他有超出女子的勇敢。

    在封建大家庭中，老一辈都好似是“行尸走肉”，他们为金钱、地位、体面这三个词不断倒退，从而压制青年的思想举动来成全他们的心愿。在高公馆，觉新、觉民、觉慧三兄弟都有其差异，甚至可以说是影响一生之差。觉新奉行“不抵抗主义”，对高老爷的话言听计从，他放弃了对梅表姐的爱，接受了高家为他精心谋划的婚事，娶了贤惠的瑞珏。他一生中所关怀的两个女人，都英年早逝，不仅是因为个人的抑郁悲痛，更是折射到了这个封建社会给女性带来的残害。他的妻子瑞钰的事，最与这封建思想紧密相连，高老爷的死因无法承担迷信的“血光之灾”，正在待产的瑞珏被陈姨太狠心赶往城外生产，在他生产绞痛之时，呐喊着丈夫觉新的名字，可觉新却被无情拒之门外，那不仅是一道打不开的门，更是一道难以冲破的封建囚牢，最终在她死之前都无法见到觉新一面。诚然，封建牺牲的爱，牺牲了温暖，回回报了无尽的泪水，实乃可笑至极！

    可以说，二少爷觉民是“初具精神者”，则觉慧便是“行动反抗者”。觉民与琴一路相守，也差点被高老爷所阻挠，决明为此死磕到底，在朋友家藏着不愿露面。后因高老爷病危，加上觉慧的帮助，他的初次抵抗获以成功。可若换个角度思考，我高老爷晚先离去，结果是不是会有所不同？人在临死前，或许是可以把名望抛之脑后的，把生前未做的事得以尝试。这一切切恰逢在那个时机，因为高老爷的病危，觉民才取得了暂时的胜利。但也不能否定，觉慧至死不渝的反抗和支持，对哥哥觉民也是有一定程度的帮助的。他们俩，活出了青年该有的模样：叛逆中带着热血，勇敢中不失才智。

    “我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要把自己幸福争回来”这是觉慧的奋词，他有着这般的自信，他得知这个空虚的大家庭一步步走向衰亡，而奔向新思想的远方就是他的曙光。

    觉新在一切牺牲后却能实行“不抵抗主义”，我们可以批判他的作茧自缚，但也该可怜他身为长孙的责任与不得不尽的义务。而觉民，他爱慕于琴，也是因为他俩有着共同的精神力量，至于“勇者”觉慧，最后选择离家去上海拼搏，也成全了她对知识的追求，表现了他对封建腐朽的厌恶。

    人的身体可以被囚禁，人的心却不足。在迷茫无助之时，或许可以仰望天空，静下心去认真思考，自己的一生，该何去何从……没有人可以决定你的生活，或是欢愉，或是悲哀，但都是你一步一个脚印所踏过去的，你可在某个地方留下躯壳，但心必须随你的思想奋战。