《史记》研读393：司马相如列传（七）
司马相如列传（七）
司马相如出使时，蜀郡的长老们很多说开通西南夷没有益处，朝中的大臣也认为如此。司马相如很想劝谏，但大的舆论环境已经形成，所以不敢贸然行事，就写成文章，假借蜀郡父老的口气，实际上是表达自己对这件事情的看法，借机来劝谏汉武帝，然后宣传使者的意图，让百姓了解汉武帝的意思。辞中曰：
大汉建立已经七十八年了，大德茂存于六世，威武震动，恩泽如同海洋，天下群生受益，播撒到域外之地。于是汉武帝命令汉军西征，阻拦者就像鱼儿被流水摧动，汉军之所击，如同摧枯拉朽，无不披靡。冉朝駹从，定筰存邛，攻略斯榆，占领苞满，汉军结轶还辕，向东报捷，到达蜀都。
耆老大夫推荐的绅士先生等共计二十七人，严肃认真地前来造访。叙礼完毕后，他们上前说道：“我们大体听说过天子对夷狄的态度，只是用义理束缚他们，不要隔断联系就行。但将军疲惫三郡之士，开通夜郎道路，三年至今，却没有取得成效。导致士卒疲惫倦怠，万民得不到休息。现在又要开通西夷的道路，百姓力量已尽，恐怕不能完成，还会连累将军，我们私下里替您感到忧虑。何况邛、筰、西僰这些番邦小国，它们和中国长期共存，所经历的年代久远，没有人想把他们并入。仁者不强行推行恩德，强者不靠武力兼并，绝不能去强迫别人不想做的事情！现在通过疲惫百姓，强迫夷狄依附，弊端很大却没有任何益处。我们这些粗鄙之人见识浅陋，不知道到底怎么去做。”
使者说道：“这是些什么话啊？如果真像你们所说的那样，那只是因为蜀不变服而巴不化俗。我很厌恶听到这种说法。这件事情重大，本来就不是旁观者所能理解的。我这次来得仓促，没有时间作出详细说明，现在就为众位大夫粗略陈述。大概只有非常之人，然后才有非常之事；有非常之事，然后才有非常之功。“非常”就是说不能墨守陈规。做这些非常的事情，百姓开始恐惧；等到大功告成时，天下人却安享其乐。”
“当年洪水溢出，四处泛滥，百姓被迫迁徙登临到高处，因为生活环境艰难而困苦不安。夏后氏大禹担忧这事，亲自率领百姓填埋洪水，决江疏河，引导洪水东归大海，同时安抚百姓，天下才得到永宁。大禹的辛勤劳作，难道不都是为了百姓吗？他处心积虑焦躁，还要亲自劳作，手脚都生出老茧，小腿瘦得没肉，汗毛全都磨光，所以其事迹也能传于后世而无穷，声望一直影响到现在。”
“何况当今坚明的君主继位后，怎么会能循规蹈矩，拘泥于文章世俗，沿循习俗，以便取悦于当世呢！他肯定会崇论宏议，创业垂统，成就万世之规。所以要努力奋进，以便能兼容并包，其辛勤在天下无双。何况《诗经》中不是说过：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’这是说六合之内，八方之外，凡雨露浸润和万物生长之地，都是天子恩泽所沐浴的地方，只要还没有润泽的地域，就让圣明君主感觉耻辱。现在封疆之内，冠带之伦，全都获得福利，几乎没有什么遗漏。只有那些风俗不同的夷狄国家，因为地处遥远，舟车不通，人迹罕至，政教才未能施加，导致当地风俗败坏。他们对外时常侵犯中国边境，对内则肆意横行，弑君罔上，导致君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，遍地号哭，百姓抱怨。他们的百姓都相互说道：‘我们都听说过中国有位至仁圣君，德厚恩泽天下，万物没有不接受其恩惠，现在单单剩下了我们这些人。’然后全都翘首以盼，就象枯旱时盼望甘霖。就连凶恶的人也都为此流泪，当今天子能忘记他们吗？所以朝廷向北出师征讨强胡，向南驰使以削弱强悍的越国。四面风德，两路君主就像鱼儿顺应流水，愿意接受封号被统治的数亿计。所以才在沬水和若水通关，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁，打通施行恩德的道路，播撒仁义的传统。天子广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，让疏远者不被隔闭，让居住在偏僻地区的百姓受到开化，消除战争，永无杀伐。这样会使远近成为一体，内外安宁幸福，这难道不是康乐之事吗？把百姓从水深火热中拯救出来，尊奉天子的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这正是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以说停就停呢？”
“要做成这些宏图大业，哪个君主不是开始时忧虑辛勤操劳，最后却是天下人享受安乐。既然受命之符，就应当如此。当今天子就要封禅泰山，祭祀粱父山，鸣和鸾，扬乐颂，他的大德上比五帝，下同三王。旁观者没看到事情的本意，就像是焦明鸟已经在天空翱翔了，但下网的捕鸟者还眼盯自己的薮泽，真是可悲啊！”
于是诸位大夫茫然无措，忘记了自己的来意，也忘记了他们原来要想进谏的话。他们全都深有感触地一起说道：“天子的大德真令人佩服啊！这不是我们这些鄙陋之人能理解的的。百姓们虽然有些倦怠，但允许我们给他们做个榜样。”他们全都惆怅不已，自动后退，拖延了一会儿后辞别而去。
黄其军
作于2020年12月5日（古历庚子年十月廿一）
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