小洞天采风四记
小洞天采风四记
农历甲申年重阳，随本市作协诸同仁前往南山大小洞天景区采风。旧地重游，感慨良多，故作如下四记。
崖城土著
在三亚市作协一行二三十人当中，出生在本市崖城镇的土著人氏不在少数，屈指数来，约占四分之一。 崖城镇乃古崖州府的所在之地。这些人的祖上，多是为戍边而来，居地已有数代乃至十数代，相对于其它近年来迁入的三亚人来说，他们可以算得上是土著。而大小洞天景区，距崖城镇仅仅有几公里。故乡地面上大小洞天的风物掌故，对他们来说，真可谓了如指掌。
游兄师良乃土著崖州人氏之一。
1999年，在三亚南山大小洞天发展有限公司进行景点综合开发之前，该景点已经先行由市旅游局进行过初期开发。其时，在市旅游局供职的游兄，就曾经被派往景区担当主任负责人，历时长达7年。我们一干友人曾因此戏曰：当了7年的洞主。
此番重游，同道中多人追随游兄：一者因其在此工作多年，知悉路径，也知悉景区开发的历程；二者因其乃崖州人氏，悉知景点的历史掌故。边游历景点，边听土著述说景点的历史掌故，加之答疑解惑，自是一种享受。据说，本市一些外来官员，也常常会因为古崖州的历史掌故、风土人情的事情，而向游兄请教。
话说当年，游兄当年在景区督工造路时，多有斩获。其中之一是，人于此钟灵毓杰之地，沾了些许仙风道骨。其二是，居然在督工造路时拾得一恐龙状的树根，稍加以整理，此根雕呈出恐龙形象，且神形具在。自此，游兄将其视为宝物，置与家中客厅。我就曾于其府上观赏过此根雕。之后，居说有人欲出数资万加以收藏，其居然不愿割舍。
总之，此龙彼龙，盖与龙有关。故有诗云：
开山凿路劳形时，/凝神日日望海空；/ 偶得宝物疑天赐，/ 拭尽泥尘乃恐龙。
寿字碑
寿字碑现为大小洞天旅游景区中的一景。 不过，这寿字碑早先并不是立在南山大小洞天的景区内。我记得，此碑最早是立在崖城的孔庙之内。文革期间，石碑被清出孔庙。因其石材厚重，造反派们也没有将石碑远弃、砸毁。当年，我就曾回过老家崖城，见到那寿字碑就弃置在城门之内，居然被一户人家用来垒猪圈。
文革之后开展文物普查，作为一件珍贵的文物，石碑又受重视，被矗立在镇委会院外的一侧，还修了一个小亭子用于遮盖保护。再后来，石碑又移立到了南山。一块石碑的命运，竟也同国家的命运一样，历尽了风雨坎坷。
此回重阳采风，我一见到此碑，即有一种与故人相见之感觉。
在矗立石碑的小坪前，我们见到一些老年男女游客在排队等候，依次站在石碑前照相；临了，每人要拍照的人都在作出平举双手，再抬伸出一腿的怪姿态与石碑留合影。我等不解其意。即有随行的导游介绍，说，此乃用身体作一“比”字。你想，此碑的主雕为“寿”字，边刻题有小字的“南山”，综观全碑，不是刚刚好欠缺一个“比”字吗。人体作一比字，让其功德圆满；人与碑之合照，即成了“寿比南山”之意，又合了中华文化的圆满。
听罢导游如此这般解释，众人会心一笑。我等实在想不到，此碑现如今居然有了祈寿祈福之功用。
故有诗云： 百年文物历风雨，/ 一朝壁立得善终。/ 老翁老妪作“比”字，/ 祈福祈寿南山中。
不老松（龙血树）
旅游区的众多乔木中，有若干龙血树。在其中一株空心的，可能是最老最老的龙血树树杆上，订有一块树龄、树种类标注牌，其树龄居然标注出6800年的字样。计算树木的年龄，常识的作法是从树的横断面的年轮圈去算，一圈算一岁。但这苍老的龙血树的树干是空心的，偏偏没有年轮圈。即便是有年轮圈，一是你不能把活树锯了去点数；二是，既使有，也锯了，密密麻麻的几千圈，你又如何数得出来？
有同行的游人不解，问了：如何就知道这树有6800年？据导游说，是请专家用一种碳十四法测定的。
关于这碳十四测定法，我倒是略知一二。原理就是利用物体内所含的碳十四元素的半衰期推定生物体的年段。但就这活体的树木而言，它们生长时不停地在与外界相互气体交换，碳十四应该始终与外界处于平衡状态，那么，这碳十四的“时钟”，又如何启动？导游则告之，大概是测定树木的干枯部分或泥土中相关部分。这解释，似是而非，让我听得糊里糊涂的。 至于这老树是否真有几千年的树龄，我想，就妄听妄信就好了。出门旅游，不过是为了散散心、找点平时在城市中找不出的乐趣，过于认真、过于理性去探就这些事，反倒让人扫兴了。
南山景区中有许多的龙血树。不少游人忏诚地把一条条红布带子系在树杆之上许愿。南山景区的龙血树上，不知寄偶了多少红尘男女的心愿。长生长寿、白头到老、福禄双全、升官发财……想来应该是乞主的主要的愿望了。
关于这龙血树的典故，我曾经在采风回来之后咨询过友人：既然众人这对龙血树如此礼拜，想来，应该有个关于龙血的故事。友人答曰：据民间传说，此乃当年青白二龙为南海地盘相争，厮打受伤，故其龙血遍撒。龙血滴溅入海中，则变成红珊瑚；溅于陆地，则生成龙血树。这龙血树因有龙之灵气，故而长生不老。 这是我听到的有关于龙血树来历的一个民间版本。
故诗云： 滴血催生空心木，/ 古树长生缘自龙；/ 祈福人间众男女，/ 老干新枝系红绳。
何处大洞天？
采风之时，即已存疑：此景区既然名为“大小洞天浏览区”，但游历一遭下来，却不曾见有大洞天一景。而在景区管理单位赠予的旅游指南手册中，也没有标示出此景。回后，查了查《崖州志》，方才知晓，此事何止我等生疑，当年古人，就已经存疑。
《崖州志》中收入的、古人所撰写的有关于大小洞天的散文，计有三篇。其中，清人裴崇礼的《游大小洞天记》有关于大洞天的记载：石船少南，有亭，匾曰“大洞天”。那么，据此推断，大洞天只不过是一个观海亭的题匾。其地点应该是在石船的附近。历尽数百年风雨，古亭不复存在，这也是常识。
而在古人的《鳌山探记》中，又有如下文字：诸子竞辩大洞天所处，导者仍如前语。谓，“我行山中多矣，求所谓大洞天者，卒不可得。惟山阿一石奇绝而无洞也。”由此看来，这古人也不知道这个大洞天在那里。 如果按前文所叙，景区的管理者或可以在石船稍南的地方，去随了古人，筑一亭子，也制作一块刻有“大洞天”的题匾。但他们似乎没有打算这么作。
不去筑亭、立大洞天牌匾自有他的道理！可谓，不筑一亭，尽得悬念是也。
其实，所谓的“洞天”，在汉语里，可以理解成从洞口观天，你完全可以理解成洞中的天地，也可以取其透彻、清楚之意；那么大洞天者，不就是把个天（外延：人生世事）看得清清楚楚、透透彻彻吗？
故诗云： 寻遍南山葱蔚地，/ 、唯独不见大洞天，/ 欲知心头未解事， /禅机顿悟山海间。
