希腊神话和老子的视角

希腊神话认为，天和地之前为混沌之神，然后生有天神和地神，然后因为父子争斗、母子相亲而演化为诸神，而世间万物由诸神按层级、分科而主管。人则是一个先知普罗米修斯的好奇心的产物。他实际上是人的代言人，代表人的利益与诸神斗智斗勇，最后与神达成一定的协定，信守协定时双方相安无事，违反协定时天灾人祸。

可见，以希腊神话为代表的西方文明是将万物的道理拟人化为神的，是将人扩大到与神平起平坐互争输赢的，甚至八卦神的祖宗八代的。人敬畏于神的力量，却也能利用神的弱点获取好处，不过，人遵守协定是一个底线，否则会受到神的处罚。这是一个从前至后，据高临下，从外向内，从广向微的视角，也是一个静态的视角，它解释了一切，人所需要的，只是不断地验证它。这也许可以解释西方文明的勇气、决心、自信心，也可以解释西方文明的贪婪，自大和僵化。

而老子的道德经认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。道者，其大无外，其小无内，前不见其首，后不见一其尾。道，可道也，非恒道也。本质上，这与希腊神话是相同的，可这完全是从一个人的角度去体验世间变化的道理，就像一滴水去体会大海的生成和变化。这是一个由内向外的视角，没有有先验先知，一切源于体验和感悟。右这个视角中，人是无法影响道的，顺其则生，逆其则变，无欲而顺之，以体验其精妙之处，有欲而违之，就会感受到道的威力了。所以，道德经里没有神，只有人从内向外，见微知著的切身体验，从老子的视角看，宇宙的道理是无穷无尽的，人永远不可能看到它的全貌，人可以的事就是体验它，顺应它。这也许可以解释以老子道德经为代表的中华文明的内省、谦卑、逆来顺受而又绵延不绝的原因吧。