《伶仃谣》“莺飞草长又是一年春夏”

作者：又是一年春夏

来源：公众号【日晚】

站在听众角度探讨音乐的美好 

想和大家分享一首歌，《伶仃谣》。

今年的清明节，比往常更加寒冷，许多生命没能等到春天，在过去的几天，我经常会在不同的情景中听到这首歌。

在敲字之前，我纠结了很久，在写与不写中摇摆不定。我认可生活中的很多事不是形式，而是仪式，也认为艺术作品有时能承载起传承与铭记的使命，所以最后还是想和大家分享，想聊聊《伶仃谣》讲了什么。

“

杳杳飞花散落天涯

让那些白骨别忘了回家

清明灞上牧笛悠扬

催行人断肠又泪如雨下

”

这是一首十年前的老歌，整体曲调凄凉悠扬，画面感强烈，它由狐离作词，河图作曲并演唱，于2010年9月30日发行，收录于河图首张专辑《风起天阑》中。

歌曲的背景时节是清明节，稍作了解后就会知道它是围绕了湘西的一个习俗“赶尸”来进行描写。

去年在去沅陵之前，我看了沈从文先生的《沅陵的人》，其中有描写赶尸的文字——

“对于赶尸传说呢，说来实在动人。凡受了点新教育，血骨里还浸透原人迷信的外来新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然因为生在当地，便负了一种不可避免的义务，又如为一种天赋的幽默同情心所激发，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来……本地人虽乐于答复这一类傻不可言的问题，却不能说明这事情的真实性……”

湘西赶尸是中国传说中可以驱动尸体行走的法术，一言以蔽之，即让客死他乡的尸体，穿州过省地返回故乡。这个习俗，听起来很恐怖，具体的我们在这里就不聊了，胆子肥感兴趣可以详细去了解。

传说终归是传说，传说的存在与如诉如泣的故事总是相伴相生的，甚至市井处的故事更能给所谓传说蒙上神秘色彩。

创作者在这首歌中就抹去了恐怖的一面，柔和地点出这一习俗，且虽以赶尸为主题，着重写的却是对亲人逝去孤身一人存活于世的悲恸。

故事外的人看赶尸，是好奇与害怕；

但对故事中的人来说赶尸这件事不再恐怖，而是寄托。

给客死异乡的亲人引路，让白骨别忘了回家，让远行的灵魂回家。所以在歌中能听到能看到凄凉的爱，都是人们对至亲魂归故里的期盼。

关于《伶仃谣》，我曾在歌评中看到过一段特别经典的解读——

《伶仃谣》是以“赶尸”为题，河图将湘西这一恐怖的习俗唱得如梦如幻，《伶仃谣》是纯白的，而这种白并不是众人所认为的单纯。那是一个战乱的年代，那是一个视生命如草菅的年代。

战士战死沙场，不能魂归故里，于是有了赶尸人将他们的尸体如赶羊一般引回家乡。 而远在他乡的亲人，那白发苍苍，告别时便惦记着早日归来的人，对镜梳弄的，更似丝丝缕缕的牵挂。然而不曾想到，如今却换来死亡的音信。那歌声悠远绵长，仿佛此时此地穿越千山万水，传给山那头的人，声泪俱下。

但是，他们又能做什么呢？只能在纷乱的人世嘲笑这浮华，将他深深埋葬。 内心的苍凉，如白色，白得彻底，如深冬之雪白得寒冷至极，透彻心扉。

能把这个习俗唱的这么美的，也只有《伶仃谣》了吧。

作为听众，不敢夸《伶仃谣》有多么好，毕竟也是十年过去了，当年审美创作出的作品放在如今的大环境中来看，可能故事会让大众觉得俗套。但是十年过去了，这首歌从词到曲仍能被记住，会让许多人在特定节日想起它，也已证明了这首歌的不俗。

说起来我听歌的点也很奇怪，《伶仃谣》这首歌基调是悲凉的，按常理说听完后放眼望去一切都是悲伤的，一如它的歌名，伶仃。

但歌中的一句“你种的柳新长了枝桠，莺飞草长又是一年春夏”，虽意境很像《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，但在我看来没有那么凄凉，硬是听出了几分铭记、生机与希望。

可能这也是《伶仃谣》吸引我的一点吧，绝望中还能感到希望。古往今来，生命的逝去，诞生，这些自然规律从来没有被颠覆过，逝者需安息，生者需铭记。

最后再补上一句河图发的微博，虽不是针对这个作品，但也同样适用——

“音乐固然OK，此刻更应该铭记的是那些一直为之坚守，付出，甚至牺牲的人们。”

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作者：又是一年春夏

来源：公众号【日晚】

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