【礼论】原文直译及诗评

【礼论】 

昔者商、周之际，何其为礼之易也。其在宗庙朝廷之中，笾豆、簠簋、牛羊、酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿、士周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。夫古之人何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人，惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪明，而手足无所忤，其身安于礼之曲折，而其心不乱，以能深思礼乐之意，故其廉耻退让之节，睟 zuì 然见于面而盎然发于其躬。夫是以能使天下观其行事，而忘其暴戾鄙野之气。 

至于后世风俗变易，更数千年以至于今，天下之事已大异矣。然天下之人，尚皆记录三代礼乐之名，详其节目，而习其俯仰，冠古之冠，服古之服，而御古之器皿，伛偻拳曲劳苦于宗庙朝廷之中，区区而莫得其纪，交错纷乱而不中节，此无足怪也。其所用者，非其素所习也，而强使焉。甚矣夫，后世之好古也。  

昔者上古之世，盖尝有巢居穴处，污樽抔póu  饮，燔黍捭豚fán shǔ bǎi tún，蕢桴kuì fú  土鼓，而以为是足以养生送死，而无以加之者矣。及其后世，圣人以为不足以大利于天下，是故易之以宫室，新之以笾豆鼎俎之器，以济天下之所不足，而尽去太古之法。惟其祭祀以交于鬼神，乃始荐其血毛，豚解而腥之，体解而爓之，以为是不忘本，而非以为后世之礼不足用也。是以退而体其犬豕牛羊，实其簠簋fǔ guǐ笾豆铏羹xíng gēng，以极今世之美，未闻其牵于上古之说，选煗nuǎn而不决也。且方今之人，佩玉服黻冕fú miǎn而垂旒chuí liú拱手而不知所为，而天下之人，亦且见笑之，是何所复望于其有以感发天下之心哉！且又有所大不安者，宗庙之祭，圣人所以追求先祖之神灵，庶几得而享之，以安恤孝子之志者也。是以思其平生起居饮食之际，而设其器用，荐其酒食，皆従其生，以冀其来而安之。而后世宗庙之际，皆用三代之器，则是先祖终莫得而安也。盖三代之时，席地而食，是以其器用，各因其所便，而为之高下大小之制。今世之礼，坐于床，而食于床上，是以其器不得不有所变。虽正使三代之圣人生于今而用之，亦将以为便安。 

故夫三代之视上古，犹今之视三代也。三代之器，不可复用矣，而其制礼之意，尚可依仿以为法也。宗庙之祭，荐之以血毛，重之以体荐，有以存古之遗风矣。而其余者，可以易三代之器，而用今世之所便，以従鬼神之所安。惟其春秋社稷释奠释菜，凡所以享古之鬼神者，则皆従其器，盖周人之祭蜡与田祖也。吹苇龠，击土鼓，此亦各従其所安耳。 

嗟夫，天下之礼宏阔而难言，自非圣人而何以处此。故夫推之而不明，讲之而不详，则愚实有罪焉。唯其近于正而易行，庶几天下安而従之，是则有取焉耳。 

译文：

论礼

以前在商、周的时候，怎么会以为礼是件容易的事情呢。礼在宗庙祭祀朝堂议政中无所不在，笾豆、簠簋fǔ guǐ、牛羊、酒醴 lǐ 这些祭品的奉献，交到庙堂之上的时候，天子、诸侯、大夫、卿、士所有人围绕着作揖礼让，献上酬谢并多次的跪拜，在堂下制作雅乐，在堂上行礼仪，华贵大方和睦恭敬，一天到晚也不紊乱。那么古代的人为何知道礼是如何繁琐还要不辞辛劳的的施行呢？因为在那个时代，天下的所有人，只有已经习惯了才不会产生疑虑，衣服、器物、帽子、佩玉等，都是人们的日常用品，所以当人们施行礼仪的时候，耳聪目明，并且手脚没有不顺从的，当人们的身体处于施行礼仪的复杂多变的时候，而他的心思却不会慌乱，因为能够深刻感受礼乐的意义，所以人们的知廉耻懂退让的规矩，很温润自然的表现在脸上并且很兴奋的亲身施行，认为这样可以使天下人看到如此的施行礼仪，而忘记他暴躁粗野的天性。

到了后世，风俗发生了变化，更重要是经历了数千年后到了今天，天下的事情已经发生了很大变化。然而天下的人，还都记录着夏商周三代礼乐的名字，和其中详细的内容，并练习要求的动作，戴古代的官帽，穿古代的衣服，并且还使用古代的器物，曲背弯腰地辛苦在宗庙朝廷的中间，一心一意地去做却得不到要领，虽然错综复杂却不符合规范，这就没有什么可奇怪了。他们所使用的礼乐，不是按照他们的本性而做出来的，而是牵强附会做出来的。过分地这样做，只是证明后世是崇尚古代礼仪的。

以前在上古的社会，人类只有居住在巢穴之中，用肮脏的酒具甚至手捧着喝酒，对食物进行简单的加工，用草和土抟成的鼓槌敲打着土鼓，认为拥有这些就完全可以完成从生到死的过程，而再没有更多的想法。到了后世，君王们认为这已经不足够显示天下更大的利益，所以就重新建造宫室，重新添置了笾豆鼎俎等祭祀的器具，以满足天下人的需求，把很早前的做法全部废除了。为了把祭品奉献给鬼神，才开始献祭动物的血毛，在全牲祭祀分解后要用新鲜的生肉，切割后牲体祭品要半熟。以为这样就是不忘本，而不是认为后世的礼节不够用才这样。所以就撤下了猪狗牛羊的肉，实际用用礼器盛上五味的羹肴，以来极力展现当代物质的丰盛，从来没有听说被上古牵累限制的说法，难以选择而不能决定的。并且现当今的人们，佩戴着玉佩穿着祭祀的服装帝王的冠冕拱手行礼而不知道如何去做。而天下的人，也只是看见了仅笑笑而已，这怎么可以还期望他们因感动而发出以礼仪治理天下的心思呢？而且还有更不让人安适的事情，也就是宗庙的祭祀，圣人追思先祖祈求神灵的原因，大都认为能够得到帮助并且先祖的神灵也能享用他们的祭祀，因为这样就可以安抚后世孝子们的志愿。因为回想先祖平生饮食起居的情景，所以就准备了使用的器物，祭献的酒食等，都是依从他生前的样子，以来期望他的来生能安适享用。而到了后世祭祀宗庙的时候，还都用三代的器物，这就让他的先祖终将不能得到安适了。因为在三代的时候，吃饭的时候是席地而坐，所以使用的器物，按照各自不同的需用，而制定了高下大小不同的规格。而今天的礼仪，因为坐在床上，并且吃在床上，所以使用的器物不得不有所改变。即便是三代的圣人生活在今天来使用，也要让他感到便利和安适。

所以说人们在三代时候看待上古，就如今天的人们看待三代。三代时候的器物，已经不可重复使用了，而三代制定礼仪的意图，还是可以仿照和效法的。在宗庙祭祀的时候，用牲畜的血和毛来献祭鬼神，并且非常隆重用牲畜的半体来祭祀，这样就可以保存先人遗留下来的风俗啊。除了这些，剩下的事情，就可以替换三代的器物，用当今使用便利的器物，可以让鬼神得到应有的安宁。只有在春秋两季社稷祭祀的时候学校设置酒食来祭祀先圣先师，凡是可以得到古代鬼神帮助的，还都要延续用原来的器物，就像周朝时候祭祀神农、后稷和种田的祖先那样。吹芦管、击打土鼓，这也是依从礼仪的安适需要啊。

啊，天下的礼仪宏远广阔而难以言 表，自己不是圣人又怎么会知道如何去做呢。所以说推求起来还不明白，讲解起来还不详细，这样来说我实在是有罪过啊。只要礼仪向着正道并且容易施行，天下大多数人感到安适并且能够依从它，这就是礼仪的可取之处吧。

读后诗评

知礼而行敬圣贤，前人承古我承前。

鼎簋重器祀宗庙，礼乐从安万世传。