愿你心蒙保守 不因生气而犯罪
愿你心蒙保守 不因生气而犯罪
“那被召在父神上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人 ”——这是《圣经》里常见的问候语，不过并不只是客套寒暄那么简单。
事实上 ，这段经文里包含着对“真正的爱”的来源的揭示；以及对人在来自外界的危险败坏面前，寻找身心灵魂蒙保守之方的揭示。
但在详细阐述上述意涵之前，我们先要了解《圣经》的世界观。
本来，神所创造的世界，人、自然界，神看着所有的“都是好的”（《创世纪》第一章）；但自从始祖亚当夫妇在伊甸园里犯罪之后，“罪”就因着人进入了这世界，地开始长出蒺藜，荆棘。
世界——因为人的堕落犯罪而被腐蚀了。世界开始出现丑陋，污染，干枯无生气的一面。对于这个以地面、今生、物质、肉体，暂存、可朽坏、有死等为关键词所描绘的“世界”，《圣经》里持彻底否定的立场，上帝透过圣经启示我们：
这世界的本质和真相，不是乐观主义者和无神论者所认为的那样是“美善，正义，合理，人道，洁净，进步，发展……”的，而是完全邪恶的。因为
我们知道我们是属 神的；但全世界都卧在那恶者手下。(约翰一书 5:19 和合本)
在基督信仰里，“地上世界”（受造物的国度）和“上帝之城”（上帝的国度），是两相对照的。
与之相关，《圣经》也持一种和其他宗教（譬如持灵魂轮回说的古埃及神话、印度教、佛教，道教等）不同的人类生命观，可以称之为:“永恒生命（灵魂）观”。
这种生命观或生死观，尤其与我们习以为常的“人死如灯灭”、以死亡为句号的无神论生死观，截然不同。后者在我们中国文化里流传甚广，许多人持守这样的观念。
但事实如果真的是“人死如灯灭”的话，那么人类道德和任何文明秩序，都将不可能——
宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。(以赛亚书 22:13 和合本)
若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。(哥林多前书 15:32 和合本)
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但在基督信仰中，我们相信，死亡并不是句号——
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” (希伯来书 9:27 和合本)
“死亡不是终点，而只是一个中点”。我们信仰创造主上帝所造的人，是一个与灵界有份的活物，这灵性来自上帝，而上帝是永生的，有情感有生命活生生的神。
所以人类生命只要出生只要存在就都是“永垂不朽”的，区别只是永死或永生——信上帝的人是永“永生”；而不信上帝不被神拣选与救赎的，则是“永死”。
按照这种生命观，“你并非拥有一个灵魂，你就是一个灵魂”（一位基督教文学家语）。
在归宿上，（生命）灵魂的归宿分向上的天堂和向下的地狱阴间两种去处；在阶段上，每个人的生命都被分为一短一长两个阶段：
人生命的第一阶段是在地面暂存、寄居的今生阶段；第二个阶段，是归回天国的永恒生命or堕下阴间的永死之灵。这阶段是超越时空的，“永恒”即意味着超越时空、超自然、超理性（超理性不是“非理性”更不是“反理性”）。这样的阶段当然是奥秘。是超语言的。
第一个阶段只是暂存的，人生几十年只不过是在地上寄居的，哪怕活120岁，在他永恒的生命整体来说都只是短暂的一部分。永恒是个属于奥秘的符合，谁知道永恒是多长呢？谁知道宇宙边界在何处呢？谁知道时间之前是何如，又有谁能说出
“存在”（Being）以外是什么呢？
生命是一个永恒奥秘，而死亡则像一个无论高低贵贱所有人都无法躲避掉的审核，一个无法抵挡不去的关口。
海德格尔有句著名的短句，影响20世纪以后所有分析哲学家（不只是存在主义者和现象学家）：
“语言是存在之家。”但按照上帝对祂自身的启示：“上帝不在存在之内，存在反倒在存在之内。”
愿你心蒙保守 不因生气而犯罪
铺垫这么多心到底这段经文里面包含着怎样的生命养料呢？
耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。 愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。
(犹大书 1:1-2 和合本)
一，真神是“爱本身”VS
假神都是“爱的偶像”
“那被召、在父 神里蒙爱”是启发我们，所有的怜爱，关爱，慈爱，是从天父上帝来的。父神是“爱”的唯一源头。
举个例子，也就是说，当我们的父母，孩子，配偶，朋友，老师……肢体给到我们爱的时候，要把这爱归给主而不归给“人”或“人性”。
莫让爱我们的人成为我们爱的偶像。因为人无论多有爱，但他只是一个受造物——受造物充其量只能做假神，只有创造主才是真神。这就是唐崇荣牧师所谓的“真神造人，假神却必是人造”的意思。
没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
(约翰一书 4:8 和合本)
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二
基督保守我们的心 不至因生气而犯罪
“那在基督里蒙保守”——这种措辞是在启发我们，要想远离恶者对我们血气的人激发，要想不因为受辱、吃亏、生气、受逼迫……而犯罪，就得学基督。学主耶稣在世是怎么面对这些一切受苦的。
人和耶稣一样，在地上都必然收到魔鬼恶者的试探——
你们务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
(彼得前书 5:8 和合本)
但主不会试探人，祂只会试炼人。主耶稣在这世上的时候也曾受百般的苦痛委屈和不公：
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(希伯来书 2:18 和合本)
但他教导我们的是拒绝以恶报恶，拒绝把生气当做犯罪理由：
蒙爱的人哪，不要效法恶，而要效法善。那行善的属于神；那作恶的未曾看见神。 (约翰三书 1:11 标准译本)
小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。
上帝的儿子显现出来，就是为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:7-8 和合本)
愿你心蒙保守 不因生气而犯罪
《圣经》的世界观对世界的公义良善是持彻底否定立场的，
这全世界都伏在那恶者的盘踞之下，所以这世界上有各种随时说谎、不以说谎为耻反而习以为常的人，有喜欢暴力、滥权恃强凌弱、恶意对待老人、弱势群体的现象；
也有良心迟钝、无情无义，习惯了黑暗，不喜欢光明的，有藐视现代文明，喜欢历史倒退，歌颂非理性、无秩序、践踏公共理性的……
《圣经》把这一切都称为“甘心跟随魔鬼”“作魔鬼仆役的”。《圣经》也把这些人称为“被天使从义人之中区分出来为恶者的”……
如果他们选择一直作恶不悔改，就显明神任凭了他们丧失自己作为神所造的生命的尊贵和仁义样式。恶人必从生命册上被除名，配在地狱承受永死。
有人甘心泯灭良心，作恶者魔鬼撒旦的仆役，这现象让人感到良心被挑战，继而愤怒，悲伤，惊愕，甚至因感到自己不被怜爱而自卑。
很多人是不小心因为生气愤怒而犯罪，而这正好遂了魔鬼的心意———让你跟我一样无情无慈善，让你跟我一样黑暗，让你跟我一样自高自大，让你跟我一样蔑视生命尊严，
让你跟我一样凭拳头硬处事，让你跟我一样无法情绪自控、压抑，或内心灵性混乱……
愿你心蒙保守 不因生气而犯罪
使用一切理由欺骗心灵弃善从恶，弃亮从暗，这恰恰正是魔鬼使用暴力的原因，这正是污灵喜好残暴不讲理的理由！
所以每个人——不管你是不是基督徒——我们的心灵真是危机啊！所以当赶紧求神带领我们，不给自己因生气而犯罪机会，在不公的境遇面前仍然凭信望爱仍然向他求告！
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其实，如《圣经 传道书》所言，日光之下哪有神不知道的事呢？
面对魔鬼像狮子一样每天寻找可吞吃的人的局面，我们只有学基督，才能逃过一死。只有住在基督里——也就是住在“爱”里，我们才能保守自己的心不偏离，不怨恨，才能使我们灵魂不中招，行义而不作恶：
要保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 (犹大书 1:21 和合本)
神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:7 和合本)
我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己（有古卷：那从 神生的必保护他），那恶者也就无法害他。 (约翰一书 5:18 和合本)
愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ (帖撒罗尼迦前书 5:23 和合本)
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