漫随流水20-08-31

漫随流水20-08-31

8月31日，七月十三，周一，晴，25至35度

上午阅读“里仁为美”章的注疏，准备下午书写集解，心绪不宁，未能动笔，继续读《孟子·万章》。万章篇主要讲君臣之道。

本章前半段主要讲舜的事迹。说一般的人，年少时依恋父母，到了好色的年纪就爱慕美貌的少女，有了妻子就爱慕妻子，担任了官职就思慕国君，而舜是大孝，终身思慕自己的父母。而他的父亲和弟弟屡次想杀他。他修粮仓，其父就拿走梯子，放火烧仓。他去淘井，弟弟就把井口封了，并赶到他的宫室，想占有他的妻子和物件。当他走进舜的屋子，看见舜好端端地坐在床上弹琴，就说，我想你想得好苦。舜就轻信了。孟子说“君子可欺以其方，难罔以非其道”，君子可以合乎情理的方法来欺骗他，却难以用违背常规的手段来诳骗他。孔子说“不逆诈，不亿不信”，不事先怀疑别人欺诈，也不无根据猜测别人不老实。君子怀仁慈之心，即使先觉，也不会戳破别人的阴谋。

孟子解《诗》“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”道，并不是说国土、人马皆归我所有之意，而是说这一切没有一件不是我的事务，都得由我来操劳。进而提出“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”要以一颗公正无私的心去推求诗意，则推出的就是责任、担当。若以一颗贪婪占有之心去推求诗意，那读到的就是小人之志。

当万章问及禹帝德衰，传位于子而不传贤时。孟子说尧、舜禅让是顺应天命和民心。而禹传位于益，益之所以不能得位，反由启继位，也是顺天命、得民心。因为益相禹仅七年，施泽于民时间不长。而舜相尧二十八年，禹相舜十七年。再则禹之子启贤能，而尧之子丹朱不肖，舜之子亦不肖。故禹崩，民心向启。启继禹位，是天命之所为、民心之所向，与尧舜禅让的道理是一致的。孟子又提出匹夫能得天下，其必有尧舜之德，又有天子举荐他。孔子因为不为天子举荐，虽德比尧舜，亦不能得天下。而君位世袭后，除非出现纣桀这样的恶人会被废，一般都能顺利继嗣，所以益、伊尹、周公不能得天下。

孟子又将孔子与伯夷、伊尹、柳下惠相比较，说伯夷是圣之清，伊尹是圣之任，柳下惠是圣之和，而孔子，是圣之时者也。他们三人都各有长处，伯夷之清高，能廉顽立懦，伊尹，能担天下为己任。柳下惠能让鄙吝者宽容，刻薄者敦厚。但他们都在某一方面用足了劲，都有自己的局限性。而孔子是金声玉振的“集大成者”。古时奏乐，以敲钟起音，金声也，以击磬收尾，玉振也。金声玉振，是赞孔子自始至终都井然有序。井然有序的开始是智的作法，进然有序的结束是圣的作为。智是就好比技艺，圣就好比膂力，百步之外射箭，身到靠的是膂力，射中靠的是技艺。孔子两者兼备，故能从容自如。而其他三人则是膂力有余，技艺不足。

细读原典，总觉孔子与我原来头脑中的印象渐行渐远，他教会如何柔软地行正道，而不是硬挺挺地去顶去撞。我也才从此刻明白什么是圆融的智慧。

晚上写了三千多字，家事隐去。

早起练了四十分钟瑜伽，每读一小时书，起身运动五分钟。展示一下我用现代信息技术对生活的实时记录。

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