十字架愚拙吗? Is The Cross Foolish?

作者：陈鹏

基督徒和非信徒聊天，如果聊到耶稣基督是如何钉十字架，并在三日后复活；可能会遇到这样的质问:“这么荒谬的事情，你也相信？”

这个问题很常见，虽然很挑衅，但不如耐心回答它——究竟哪一步荒谬了？是耶稣在十字架上的死太荒谬？还是耶稣三日后复活太荒谬？

----复活荒谬吗？----

如果提问者是无神论者，我断定是耶稣的“复活”让他们觉得荒谬，而耶稣的“死”很正常。其实无神论者，最过不去的坎是“有神”，如果有神，那么复活这类超自然的事情就不会荒谬。和无神论讨论“复活”前，应当先讨论“有神”。但为了不跑题，我们回归“复活”的话题——

CCTV 9的记录片《人类，我们的故事》里提到耶稣的“死”——“他的死，将促成世界一大宗教的建立，如今世界三分之一的人都奉他为神明。”

虽然央视难得提到基督教，但央视有一点没拿捏准—— 一个人的死怎能让人们尊他为神明？纵观历史，貌似没有一个宗教是建立在一个人的死亡之上的？死亡不正好说明这是个普通人吗？不死的才能被尊为神明，对吧？

但确实今天，世界上有三分之一的人奉耶稣为神明，为什么？因为耶稣三日后复活了，这才是他能称为神明的原因；“世界一大宗教”是建立在基督的复活上。如果耶稣没有复活，两千年前基督教就不会开始；如果两千年来，有人能推翻耶稣复活这件事实，基督教早就被扼杀在摇篮里；而我也不会是一个基督徒，也不会写这篇短文。基督教自身的存在，就是耶稣复活的证明。

“若基督没有复活，那么我们所传的就是枉然，你们的信心也是枉然；”——歌林多前书15:14

----十字架上的死荒谬吗？----

耶稣的“死”在无神论的眼里，是正常的——遭受罗马帝国最残酷的酷刑，不死才怪。但是，假如我是无神论者，想要挑战一个基督徒的信仰，我会问：“如果你相信耶稣是神明，难道你不觉得一个神乖乖让人把自己钉死在十字架上，很愚蠢吗？”这个问题也很挑衅，但是问得非常好！

这个问题，也是犹太人至今拒绝相信耶稣是他们的神的理由，他们认为神的段位如此之高，怎么会这么弱地被钉死在十字架上？

“犹太人是要迹象，希腊人寻求智慧，我们却是传钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对希腊人为愚拙；”——歌林多前书1:22-23

这段经文提到犹太人要的是迹象——犹太人希望他们的神，或预言中的王，是一个威力无边的角色，至少施展点超自然的神迹，来证明他是神。当耶稣钉在十字架上时，围观的犹太人嘲笑他不能自救——

“他救了别人，不能救自己。如果他是以色列的王，现在可以让他从十字架上下来，我们就相信他。”——马太福音27:42

歌林多书1:22里提到“希腊人寻求智慧”，希腊哲学举世闻名，希腊人代表智慧，同时又代表一切非犹太人，例如你和我，统称外邦人。把自己钉死的选择在希腊哲学里太愚拙，有没有更有出息一点的选择？然而外邦人眼里的愚拙，正是神的智慧。

“我们也讲智慧。但不是这世界的智慧……我们讲的，是从前所隐藏、神奥秘的智慧……这智慧，世界的统治者们没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”——歌林多前书2:6-8

打个比方，一辆急速前进的车前，突然窜出一个人，被车撞死了。观众看到这个画面，是不是会想这个人怎么这么愚蠢？

但当画面移到此人身后，发现马路不远处有个婴孩，观众恍然大悟，原来此人为了救婴孩，一命抵一命的方式阻止了汽车压过婴孩。瞬间，“愚蠢”变成了“英勇”和“爱”。

成王败寇是这世界的智慧，神奥秘的智慧却在“恩典”二字。表面看起来很愚拙的十字架，其实是这世界上最大的英雄主义。

“为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的。但，神将他的爱向我们显明了，因为在我们还是罪人的时候，基督为我们死了。”——罗马书5:7-8