论语——孔子思想

2020年目标100本书

已完成年度目标的第49本书

5月份目标8本书，现已经完全6本

今天阅读的是中华书局出版的、杨伯峻译注的《论语译注》。一直对古籍“论语”抱有好奇心的我，终于开始提起这本书进行阅读；话说这是中国的古籍名著，想要了解中华的民族文化，就先从了解中华的古籍开始

之前一直也不知道“论语”写的是什么，但通过阅读这本书之后，自己的感悟觉得“论语”所说的是孔子的思想，强大的文化传承。以下就是我在书中觉得好的词进行整合

杨伯峻先生的《论语译注》向以注释准确，译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉

本书总共有20篇，我这边主要是从书里的7篇自己觉得好的进行抄录，还有其余13篇的就进行整合容纳为最首的篇章：

自己的整合篇：

子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”

【译文】

孔子说：“（对于任何学问和事业，）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱他的人又不如以它为乐的人

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】

孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正

子曰：“善而不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

【译文】

孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。多多的听，选择其中好的加以接受；多多的看，全记在心里。这样的知是仅次于生而知之的。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

【译文】

孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏蒽懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不失礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，那老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不是对人冷淡无情。”

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我

【译文】

孔子一点也没有4种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可于权。”

【译文】

孔子说：“可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就；可以同他一道取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行；可以同他一道事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】

樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛，说道：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己不露面的怨恨，怎样辨别出哪种是糊涂事。”孔子道：“问得好！首先付出劳动，然后收获，不是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除无形的怨恨了吗？因为偶然的忿怒，便忘记自己，甚至也忘记了爹娘，不是糊涂吗？”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】

孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立地；不知言，无以知人也。”

【译文】

孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；，不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏4恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之于人也，出纳之吝谓之有司。”

【译文】

子张向孔子问道：“怎样就可以治理政事呢？”

孔子道：“尊贵5种美德，排除4种恶政，就可以治理政事了。”

子张道：“5种美德是些什么？”

孔子道：“君子给人民以好处，而自己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；自己欲仁欲义，却不能叫做贪；安泰矜持却不骄傲，威严却不凶猛。”

子张道：“给人民以好处，自己却无所耗费，这应该怎么办呢？”

孔子道：“就在人民能得利益之处，因而使他们有利，这也不是给人民以好处，而自己却无所耗费吗？选择可以劳动的（时间、情况和人民）再去劳动他们，又有谁来怨恨呢？？自己需要仁德便得到了仁德，又贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不敢怠慢他们，这不也是安泰经济绝不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不邪视，庄严的使人望而有所畏惧，这不也是威严却不凶猛吗？”

子张道：“4种恶政又是些什么呢？”

孔子道：“不加以教育便加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；，起先懈怠，突然期限叫做贼；同是给人以财物，出手悭吝，叫做小家子气。”

为政篇

子曰：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”

【译文】

孔子说：“我15岁时，有志于学问；（懂礼仪，）说话做事都有把握；40岁时，（掌握了各种知识，）不致迷惑；50岁时，得知天命；60岁时，一听别人的言语，便可以分辨真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】

孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣。”

【译文】

子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎的说，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎的实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【译文】

季康子问道：“要使人民严肃认真，尽心竭力的和互相勉励，应该怎么办呢？”孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真了；你孝顺父母，只爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们也就会劝勉了。”

里仁篇

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【译文】

孔子说：“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所悟也 ；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】

孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。贫困和下降，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的名声呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候，一定和仁德同在。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

【译文】

孔子说：“（人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。）什么样的错误就是有什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道它是什么样式的人了。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

【译文】

孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎么干，也没规定不要怎么干，只要怎么干合理恰当，便怎么干。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【译文】

孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【译文】

孔子说：“侍奉父母，（如果他们有不对的地方）得轻微婉转的劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬的不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”

子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”

【译文】

孔子说：“君子，言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

【译文】

孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有（志同道合的人来和他做）伙伴。”

宪问篇

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】

孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

子曰：“君子道三者，我无能焉。。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译文】

孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡道：“这正是他老人家对自己的叙述哩。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】

孔子说：“不着急别人不知道我，只着急自己没有能力。”

卫灵公篇

子曰：“人无远忧，必有近忧。”

【译文】

孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】

孔子说：“重责备自己，而去责备别人，怨恨自然不会来了。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】

孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】

孔子说：“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】

孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

【译文】

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是｛恕｝吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】

孔子说：”有错误而不改正，那个错误便真叫错误了。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

【译文】

孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学习。”

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

【译文】

孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

【译文】

孔子说：“主张不同，不互相商议。”

季氏篇

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【译文】

孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

【译文】

孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。已得到李乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，你交了不少有益的朋友为快乐，便有意了。以骄傲为快乐，已游荡忘返回快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

【译文】

孔子说：“陪着君子说话容易犯三种过失：没轮到他说话，却先说，叫做急躁。该说话了，却不说，叫做隐瞒。不看看君子的脸色，便贸然开口，叫做瞎眼睛。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【译文】

孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好事喜斗；等年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫贪求无厌。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】

孔子说：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言语。小人不懂得天命，因为不怕它；轻视王公大人，轻侮圣人的言语。”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】

孔子说：“生来就知道的是上等学习，然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

【译文】

孔子说：“君子有9种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑温和么；容貌态度，考虑庄矜么；说的语言，考虑忠诚老实么；对待工作，考虑严肃认真么；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；将发怒了，考虑有什么后患；看见可得的，考虑我是否应该的。”

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

【译文】

孔子说：“看见善良，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶，使劲避开，好像将声索到沸水里；我看见这样的人，也听过这样的话，避世隐居求保全他的意志，依义而行来贯彻他的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”

阳货篇

子曰：“性相近也，习相远也。”

【译文】

孔子说：“人性情本相近，因为显然不同，便相距悬远。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

【译文】

孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。”

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】

子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行5种品德，便是仁人了。”

子张道：“请问哪5种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”。

子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”

“居！吾语女。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其蔽也荡；好心不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【译文】

孔子说：“仲由！你听过有6种品德便会有6种弊病吗？”子路答道：“没有。”

孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是（容易被人利用，反而）害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【译文】

孔子说：“古代的人民有三种（可贵的）毛病，现在呢，或许都没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人变放荡无羁了；古代自己矜持的人还有些不能触犯的地方。现在自己坚持的人确实是一位老羞成怒，无理取闹罢了；古代的愚人还直率，现在的愚人却只是欺诈耍手段罢了。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近则之不孙，远之则怨。”

【译文】

孔子道：“只有女子和小人是男的同他们共处的，亲近了他会无礼；疏远了，他会怨恨。”

子张篇

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【译文】

子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所以能的，可以说是好学了。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。”

【译文】

子夏说：“广泛的学习，坚守自己的志趣，恳切的发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

【译文】

子夏说：“君子有三变：远远望着，庄严可畏；向他靠拢，温和可亲；听他的话，严厉不苟。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的故事好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”

本书简洁总结：

孔子的思想就是教导后人：顺应自然规律，以礼待人，不要攀比，做好自己，在教导别人；做人真诚，不要虚假，要有自己的信仰，尊老爱幼，自己不喜欢做的事情，也不要叫别人去做，无论做何事都要向内反省自己