42｜初读黑格尔《精神现象学》系列之五

本次读到的是《精神现象学》上册，理性章节中关于“伦理、道德、快乐、欲望”的部分。

黑格尔很欣赏古希腊与公民形成的自发伦常状态，认为那是伦理的起点。古希腊时期，雅典城的公民自发形成一种日常生活规范，并自觉维护此规范。这种城邦规范，也即是城中的公民的生活规范。这是一种：公民即城邦，城邦即公民的，个人与城邦和协统一的状态。

DC出品的电影《海王》中有这样一句台词：“善待海，海就是你，你就是海”。这即是这种个体与整体统一的和协关系。这是我认为电影中最黑格尔的地方，当人们把垃圾丢弃在海里，海会发起反击。这则是一种个体与整体相互对立、分裂的关系，而非统一。

个体的人活在整体里，整体又是由个体所组成，相互影响，相互形成，人与环境也是如同这样的关系。

然而，黑格尔认为，古希腊的这种公民与城的统一和协、实践的伦常是一种个人无意识的统一，这种统一的伦常是一种巧合，它具有偶然性，是一种幸运。

换句话说，古希腊的城邦中，公民自发形成这样的伦常是一种幸运，这种幸运随着古希腊的衰落，包括古罗马的消亡，逐渐瓦解。

当身处幸运之中时，幸运本身是不容易被察觉的，当感到那种状态是幸运的时候，往往已是不幸的开始。

当这种实践的伦常状态被打破，个人开始有自我意识的觉醒，通过一种力，这种自我意识的觉醒一方面返回到自我的个体，与整体形成一种割裂与对立；然而，另一方面，这种自我的觉醒则会上升到更高的层次，即是一种有自我意识的对立统一。

关于“快乐”与“欲望”的论说，黑格尔认为：欲望是一种永无止境的追求，当一个欲望被满足后，就会陷入对另一个更大的欲望的向往。

比如人们对奢侈品的追求。奢侈品是被商家制造出来的欲望，当你得到一个奢侈品时，欲望暂时得到满足，然而满足过后，很快就会产生对下一个奢侈品的追求。

这让我联想到男人对权力的追求，女人对包包的追求。这种欲望正如黑格尔说的，周而复始，永无休止。

当我们的欲望一再产生，有一再地被满足，则会立即追求更大的欲望，从而异化为自我膨胀，自大狂妄；相反的，当我们的欲望一而再，再而三地不能被满足时，便会陷入一种虚无。

很快，伦理将继续上升为道德，而道德最终会上升为精神。也就是黑格尔最著名的绝对精神，当然这当中还有一个很长的过程。