道与心灵(一)

(又叫《分析“我”的数学关系》)

林汉扬写于2011-07-01

检阅了有关于“我”的理论，从佛学、道学到现代的西方心理学，没有一个理论的描述是对于“我”这个概念更加让自己感到满意的。因此，我觉得自己有理由来将它们进行更加科学的细化、分析，明确它们之间的关系。在下面将对于“我”这个概念进行分解，它们分别从空间的角度分析是：自(主)我、客我（本我、超我、宇我）、真我、妄我、假我，关于从时间的角度分析的“我”又可分为“逝我”(过去的我)、主我(现在的我)、未我(未来的我)。注意：这里不做似是而非的概念描述解说，而是重在把它们之间的关系进行对比区别，主要是从数学逻辑方面，因为，我发现许多人孤立的形而上的似是而非的概念描述往往并不能把一个概念描述清楚，相反，是越描述越模糊，说了等于没有说，因此，往往陷入神秘主义之中，事实上，一门实用的理论不在于故弄玄虚而是至于明确是非，近年来哲学的科学化已经成为趋势，而科学化的主要关键就是概念的数学化分析和概念之间的数学化关系的明确，让那些含糊不清的、故弄玄虚的学说和理论见鬼去吧！

下面开始分析

㈠、“生理的我”即生理上的客我（本我——客我的原始层次）。

是“我”肉体（生理上本能的需要）派生出来的潜意识的“我”（弗洛伊德称之为“本我”）。是所有“我”的根本，可以说没有这个本我就没有“社会的我”甚至“宇宙的我”，“社会的我”甚至“宇宙的我”都是“生理的我”的扩充扩展开来的体现，越往后面就是越来越大的“我”。所以，这些被放大化的“我”与本我相比是相对比较“虚”的“我”，而“生理的我”则是是相对比较“实”的“我”，可以说没有“生理的我”对于“我”来说一切都是等于零，也就是说不仅仅没有“社会的我”、“宇宙的我”甚至有没有了“自我”更加不要谈论“真我”。

是以“我”自身的生理需要作为价值对象的立场去实现本能内驱的目的，“生理的我”肉体上的本能需要是客观存在的，不因为心理上的自我意识感觉不感觉得到而肯定与否定它的存在，比如，“我”先天到现在事实上就是一个因为胰岛素绝对不足而血糖过高患有糖尿病的人，直到今天现在这个时候因为拿到医院检查的结果，才知道承认这个事实，可是，由于“我”出生之后与拿到检查的结果之间的时间中自我意识感觉不到，所以，“我”这段时间心理上的“自我”没有意识到“生理的我”是一个患有糖尿病的人，甚至认为自己不是或者没患有糖尿病，站在一个已经知道“生理的我”是一个患有糖尿病的人（作为第三者的医生与拿到检查的结果之后的“我”）的角度来说，“我”之前是一个因为血糖过高而患有糖尿病的人这个事实，是不会因为的拿到检查的结果之前的“我”心理上的“自我”意识认识到与否而存在或者不存在的。“生理的我”主要是由先天的生理上基因的DNA程序和身体的各种对于神经系统具有深刻影响作用的激素的内分泌状态等等决定，所以说它是由生理上本能的需要内驱的，但是，随着人类对于科学技术尤其是基因技术和激素的内分泌状态的可控性技术的发展的完善，这种“后天”的技术“先天”状态的影响分量也好日益加强。