《论语解悟》八佾 第二十一、二十二章
[原文]
哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
[译文]
哀公问宰我关于社的事情。宰我回答：夏后氏用松为社，殷人用柏为社，周人用栗为社，意思是使民众战栗、害怕。先生听说后说：已经完成的事情就不必再说了，已经执行的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情就不必再追究了。
社：古时候建国以后，必定立社，用来祭祀地神（如同现在风俗中的土地神）。哀公问社主用什么木，这里的社主用木形式有两种解说，一说社主是木制的牌位；一说直接用树作社主，此树为社神所依。前说似更合适可信些。
宰我：也称宰予，字子我，夫子弟子，位列十哲“言语”科。
夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗：三代用木不同，因为三代的都城不同，地域有差别，适宜生长的树木也不同，所以用木也有差别。夏居河东，适宜长松；殷居亳地，适宜长柏；周居丰镐，适宜长栗。
曰使民战栗：让民众害怕敬畏的意思。本句回答的用意解说较多，一说认为是宰我想劝哀公用严政，所以用此暗示；一说认为古代杀人常在社，当时三家专权，哀公想讨伐，所以借问社来暗示，宰我的回答，也是隐表赞成；一说认为哀公四年，亳社（即殷社）有灾，哀公因灾而问，当时夫子在外，故下文有子闻之。今将众说摘录于此，供大家参考。
成事不说，遂事不谏，既往不咎：成事，已成之事，所以不必再说；遂事，事虽未成，但势不能改，即已行之事，所以不必再谏；过去的事情就不必再追究了。结合上一句，这一句的用意也有两种解说，一说，确有使民战栗的事，所以夫子叹而责备宰我，应当往事不咎；一说没有使民战栗的事，宰我妄对，开启国君杀伐之心，但话已出口，不可挽回，所以夫子叹而责之，使他往后能谨言慎行，不可再以妄对。后说近似，今从后说。
[愚悟]
本章因为有些史实无法考证，具体用意异解较多，对于一些猜想存疑，不妄解，此处解说多为直解。不过，夫子责备宰我妄对是很明确的，不存在异议。谨言慎行是夫子一贯的主张，从这里也可见一斑。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。或许有人会说，做事发现有错怎么可以不改呢？事情做的不好怎么能不追究责任呢？其实，夫子在这里责备宰我妄对，但此时言已出口，事已至此，无法挽回，所以以不责之责，责之，实际上有深责之意。它的使用有一定的特定性，这一点大家一定要分清楚，切不可千篇一律，否则就会乱套。对于一般的事情而言，如果势不能改、劝谏也改变不了的，结果良好，当然最好；结果如果有问题，那么想办法应对才是关键。至于办事追不追究责任，当然是要追究的，只是追究的时机很重要，正确的顺序应该是先把事情处理好，然后再来总结，进行合理的奖罚，之后，就可以既往不咎了，这样就是对事不对人。当然，如果碰到类似于宰我这样的事件，既往不咎也未尝不失为一种高明的处理方式。
[原文]
子曰：管仲之器小哉！
或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。
然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管仲亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼。
[译文]
先生说：管仲的器量真小啊！
有人问：管仲是不是很节俭？先生回答：管仲收取了大量的市租，手下官员从不兼差，如何谈得上节俭啊！
那么管仲是不是懂得礼节呢？先生回答：国君在大门外立了个屏，管仲也在门外立了个屏，国君会见别的国君时，堂上有安放酒杯的设施，管仲也有这个设施，管仲如果懂礼，还有谁不懂礼呢？
管仲：名夷吾，字仲，史称管子，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，帮助齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
器小：器量，器的容量有大小，人心也是如此，识深则量大，识浅则量小。
三归：有多种解说。一说女嫁曰归，古礼诸候取三个不同姓的女子，管仲也娶了三个不同姓的女子；一说三处家庭；一说三归是个台府的名称，主要用于收藏财货；一说采邑的地方；一说市租。朱子认为三归是台府的名称，杨伯峻先生认为是市租。个人认为三归是指管仲富有，而管仲的富有是桓公赏赐的，这里暂先采用杨伯峻先生的说法。大家也可以自行理解体会。
官事不摄：摄，兼职的意思，家臣多一人兼数事，管仲却不是这样，说明他不俭。
树塞门：树，立义；塞门，用来隔开门内门外视线的一种东西，形式和作用类同今天的照壁、屏风。
好：友好的意思，这里解为友好的会面。
反坫：音dian，用来放置器物的设施，用土筑成，形似土堆，筑于两楹之间（厅堂前部东西两个柱子的中间）。古礼，两君相会，有敬喝酒的礼仪，喝完之后，将酒杯放在坫上，叫做反坫。
而：假设连词，假如的意思。
[愚悟]
管仲，九合诸候，一匡天下，尊王攘夷，帮助齐桓公成为春秋时期第一个霸主，功绩显著。大概当时人多有推崇，可是，夫子对管仲却有不一样的评价，认为他的器量太小。当然，从《论语》的其它篇章来看，夫子对管仲的评价还是非常高的。但是如果同周公相比，无论功业还是器量，都存在一定差距。当管仲死，桓公薨，天下不再以齐国为盟主，所以夫子称赞管仲的功业而嫌其器量太小。有人不明白他的意思，疑其节俭，所以夫子斥其奢侈，以明其不节俭；当又有人以为管仲官事不摄，可能面面俱到，疑其知礼时，又斥其僭礼，以明其不知礼。
程子说：奢而犯礼，其器小可知，盖器大，则自知礼而无此失矣。
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