内心的宁静，不需要环境来实现

晚上加班回来已经7:40，洗漱完毕，我首先想去的地方便是佛堂。点上一支檀香，燃起两支酥油灯，虔诚地叩拜三下，并凝视奶格玛的像，我心里多了一份安详感。

曾经有几个朋友都跟我说过，很想躲到一个远离家的地方，避开尘世，清净一下。因为世间的烦恼太多了，真不想面对。我说：“能逃到哪里去呢？无论去到哪里，能走出自己的心吗？”其实，以前的我也是如此，这个想法在我的脑海里不知酝酿了几百上千回。我总在期待一个地方，那里山青青，水潺潺，花木掩映，鸟声啾啾，阳光正好，微风不燥。在一个典雅的木屋里，静静地煮茶，围炉夜话，自在逍遥。当然，这样的景象是有的，但那是在电影里出现的画面。我们惯于用幻想来逃避内心的责任，以不切实际的梦作为自己活着的希望。

如果一种宁静，它需要依靠环境来实现，那么这还不是真正的宁静。深层的宁静，跟环境是没有关系的。不信你去看看雪漠老师的《文学朝圣》和其它作品，你就会知道，宁静只跟自己的心有关，它是生命抵达了某种高度后，自然出现的一种能量场，它是可以在喧啸中实现的。如果一个人还在期待环境来实现某种自由，那只能说这是一种借口和逃避。

今天一个八十多岁的老者来找我打对联，对联他本来拟好了，都准备付印了，他突然看到我桌前摆着一本《论语》，便问我：“这是你的书吗？”我回答：“是的，我每天会诵读一段，我们会在群里每天打卡，从《道德经》，到《中庸》，到《论语》，我们每天不间断地学习中国传统文化经典。”他微笑颔首，便同我探讨起这副对联来。

他说：“我写的对联，‘进朝暮’三个字本来是‘课朝暮’，但子孙辈看不懂，只好通俗一点，改成‘进’字。你觉得哪个更好？”接着他解释，道家每天早晚都有课诵，“课朝暮”蕴含着每日勤加修习的意思，可惜现在很少有人能懂这里面的意思。我建议他还是改为“课朝暮”，“进”太俗了，也降低了对联的档次。我说：“您不需要迎合年轻人，而应让他们对您的深厚学识生起敬佩之心。如果迎合他们，反而贬低了文化的厚重感。”他表示同意，要我做了修改。

我在想，雪师之所以成为雪师，是因为他不会同流合污。他以卓立鸡群的清醒、独立的意识维护着一种生命的高度和尊严，这种傲气本身就值得人仰慕。我想，我们也应该保持一份出世间的清醒，无论世俗追捧的是什么，如果跟着世间的欲望走，势必很快“泯然众人矣”，优秀文化会硬生生地被抛诸脑后。

这两天我还听到一件事。一个女孩子，可能因为无聊，一个晚上刷手机，在网上疯狂购物，导致一天收了二十多件快递。这些东西，完全是欲望的产物，其实根本不是必需品。我笑说，购物狂们都是以这种方式来填补内心的空虚。想起没有接触到优秀文化以前，我也会经常上网购物，那时候完全没有自知之明。所以文化对一个人来说真的非常重要。

可是为什么文化又难以改变一个人呢？因为他还没有真正走进去。雪漠老师说，多年以前，他对托尔斯泰的作品也是无论如何读不进去的。直到他不断地修炼人格，心灵达到一种无我的博大后，才真正走进了托翁的世界。其实对任何人来说都是如此。两年多前，我看《爱不落下》，当时只看到一小半，就束之高阁，没有再接着读下去。近段时间拿出这套书重新阅读，才发现这真是一套不可多得的好书，读着读着，自己就会莫名地被感动，我知道得好好地重读这套书了。这让我想到，读书其实也有几个层次。从极浅层的刚入门的阅读，到逐步有了一丝触动和喜悦，再慢慢地能够深入灵魂，再到欲罢不能、拍案叫好，心灵的相应便随着阅读的深入而有了跃进式的提升。所以，阅读的层次跟心灵的修炼是息息相关的，能不能读懂一本好书，是不是跟文化能共振，要看自己的境界到达了什么层次。

当我们能浸润于文化中，并感受到一种博大的气息，有了生命深处的喜悦和宁静，我们自然会迎来一种包容和宽广，自然不再跟世俗的某些东西斤斤计较和作对。我们会待在那种宁静中，拥有一种从物欲中得不到的快乐和安详。这种宁静，其实正是心灵的最佳养分。此时，世界只是世界，喧嚣也入不了心，别人的嘀咕，对我们来说又有什么要紧？又哪里需要再找一个僻静的环境，去专门安放这颗心，获得一种额外的宁静呢？