性文学系列之三：为什么要关注性文学？

时常有粉丝、网友及身边的人向我提问：

关注性文学有什么用？识时务者为俊杰。当今社会，别说你写性文学了，就是作品中出现了身体器官的敏感词，马上就会遭到封禁。

这话说的有道理，但心中仍感不服，应该如何回答这个问题呢？我决定穿越到明朝，找兰陵笑笑生谈谈，然后再作出回答。

无奈不知道兰陵笑笑生的门牌号，找了半天没有找到，回来时天已经黑了，走到燕山脚下，遇到了清朝的李渔。他问我怎么到清朝来了，我说只是路过。然后就谈到了我想问的问题。

李渔听后，长叹一声：“食色，性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”我不懂文言之词，就建议他用现代话好好说。他解释说：这都是古代圣贤之言，不是随随便便说的。然后他就讲起了他自己：

“我是一个贫寒的书生，一身落魄潦倒，不只是国色天香的美人难以遇到、没得亲近，即使是勉强看得过去的女子，又能见到几个？哪敢妄说音容，侈谈歌舞，让整日寻问柳的人笑话呢？然而尽管我的缘分不好，但对这些事却颇有兴致，虽然没有亲身经历过，其中的一些道理却容易明白。想象中的美妙境界，比身处温柔乡更有情趣。如果不信，可以拿以前的事来验证。楚襄王是君王，后宫内廷美女无数，男女欢爱，什么样的事没发生过？但千百年以来，没有听到人们传述他的真事，只有他那‘阳台一梦’的传说脍炙人口。阳台如今在哪里？神女的家在哪里？朝为行云，暮为行雨，究竟是怎样的情景？哪里有踪迹可以考查、有真实的事可以详述？都是幻境啊！幻境的美妙，要比实境高出十倍，所以能千百年流传。能把比实境美妙十倍的事情记录下来，以资为法，没有不得到闲情真谛的。”

李渔的话说完了，我在想，他的意思是不是说：有人给你提出那样的问题，你就可以用楚国阳台的事情去回答！