学而.15

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？

子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。

子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？

子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。

隐藏在文字背后的情绪。

我们知道，《论语》是记录孔夫子和弟子们谈话的文集。既然是谈话，互相交流的老师和弟子之间，弟子和弟子之间，就一定不是生硬死板的一问一答，而是用带有感情的，带有温度的语言，沟通彼此的想法。

老师教诲学生，学生间互相鼓励，这才是孔夫子和弟子们谈话真实的样子。

这一天，子贡向孔夫子提问。

子贡在孔夫子的学生中，不一定最有才学，最有仁德，但绝对是最有经济，政治才能的一个。

经济才能，子贡在孔门弟子中最为富有。政治才能，子贡为保住鲁国，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。在各个大国间纵横捭阖，堪称春秋时代的外交第一人。

优秀的人难免自矜，也就是骄傲。毕竟自己的能力放在那里，本事足够大，即使子贡再怎么低调谦和一心向学，但是看身边包括老师孔夫子在内，在经济上都没有自己富有，内心多少也会有一些‘我交朋友从不在乎他有没有钱，反正都没有我有钱’的感觉。

子贡向孔子提问道：一个人如果贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲，这个人怎么样？

原文“何如？”用的的很形象。

子贡自己就是经商从穷到富，他有亲身经历贫而无谄，富而无骄的体会，而且很难得的是子贡不是富二代，钱都是自己挣的，所以子贡这个问题问的就有一种自夸的味道。

我们看孔夫子面对自己的这个得意门生这么回答：这样的人当然很好，但是还不够。

在贫穷的时候不谄媚，不如没有贫穷这个概念，安贫乐道。

在富贵的时候不骄傲，不如依然热爱礼仪，不胡作非为。

为什么呢，贫穷而不谄媚，我虽然穷，但是我不谄媚权贵。行为上没有自卑，但是心里还是知道什么是自卑。

这就不如心里根本没有自己穷不穷的概念，心宽体胖，超然贫富之外，人不堪其忧，我不改其乐，这样的境界就不是贫而无谄能比的上的了。

富贵了也不骄傲，其实心里已经骄傲，只是行为上时刻注意自己不骄傲，同理不如富而好礼的人，无所谓什么富贵，追求礼义，乐善循理，这境界也不是富而无骄者比的上的。

老师的话确实有水平，这么一说，子贡确实还有没做到的地方。

但是子贡也不是一般的学生，聪明人一点就通：老师，诗经里的句子，‘如切如磋，如琢如磨’也是这个道理吧？

切，磋，琢，磨，是古时候制作玉器流程的四个重要步骤。

切， 切开石头，把石头里的玉料暴露出来。

磋，石头内部的玉石原料跟外面的石头壳分界的地方，切是切不精细，要用锉刀把玉和石彻底分离。

琢，雕琢形状。

磨，打磨抛光。

说文解字：美石为玉。玉已经很美，还需要打磨才能成器。

和玉器一样，普通人要不断修身进取，才能成为仁人君子。

子贡本来觉得自己修身的水平很高了，没想到在老师孔夫子这里还有更高的标准。

孔夫子对子贡的说法很高兴，说：赐—-赐是子贡的名字，子贡名端木赐。

孔夫子说：赐啊，你很不错，能举一反三，触类旁通。我把事情告诉你，你能推想到还没说出来的道理。以后可以和你谈论《诗经》了！

《诗经》是什么书？孔子重视的《诗经》有哪些厉害之处呢？

我们下次再聊。