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本文选自，维特根斯坦《哲学研究》

路德维希‧约瑟夫‧约翰‧维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），犹太人，哲学家，出生于奥地利维也纳，逝世于英国剑桥。

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维特根斯坦，

一个有着网红流量的哲学家，

维特根斯坦常通过连环问

来逼近一个“答案”，

在维也纳小组期间，也有传言——

“他总是咄咄逼人”，

这个“咄咄逼人”或许并非是他待人的方式，

而是他探寻“问题”的思索过程，

他太关注“真理”，无所谓草稿式的语言表达，

他所追问的，思索的，追求的，是什么呢？

“我们可以想象一个动物生气、害怕、悲伤、快乐、吃惊。

可是，能够想象它满怀希望吗？

为什么不能？

一只狗相信它的主人就在门口。

但它也能够相信它的主人后天会回来吗？

——什么样的事情是它无法做到的？

——我是如何做那件事的？

——我应该怎样回答这个问题？

是否只有能够说话的人才能够希望？

只有掌握一种语言的用法的人才能够希望。

这就是说，属于希望的种种现象是复杂的生活方式的一些变体。（如果一个概念涉及人的书写活动的性质，它就不能被应用于不会书写的生物。）

“忧愁”（Kummer）向我们描述一种在我们的生活之布上反复出现、有着不同变体的模式。如果一个人的悲伤和快乐的表情交替出现，比方说随着钟表的滴答声而变换，我们就不会有悲伤或快乐的模式所特有的过程。”

“他感到巨疼有一秒钟之久。”

——“他感到深深的忧愁有一秒钟之久”，

为什么这种说法听起来很古怪？

只是因为这种情况很少发出吗？

可是，你现在不感到忧愁吗？

（“可是，你现在不是在下棋吗？”）

回答也许是肯定的，

但这并没有使忧愁这个概念

变得更像一个关于感觉的概念。

——当然，这个问题其实是一个时态和人称的问题，而不是我们想提出来的逻辑问题。

“你一定知道：我害怕。”

“你一定知道：它使我恐惧。”

——是的，人们也可以带着微笑的声调这么说。

你是否想告诉我他的感觉并非如此？

那么他又怎样知道这一点呢？

——即使这是一个信息，他也不是从他自己的感觉中得知的。

因为，想一想恐惧的表情所产生的那种感觉：

“它使我恐惧”这句话本身就是那样一种表情；

如果我在说出这句话时

听到或者感觉到那种表情会成为说出的表情，

这就属于其他那些感觉。

那么，

为什么没有说出的表情会成为说出的表情的根据呢？