《人生的智慧》读书笔记

        “在没有痛苦的时候，蠢蠢欲动的愿望，就像我们映照出种种并不存在的快乐，享受的幻象。这些镜中花、水中月的诱惑，我们对其亦步亦趋。”

        允执其中，恰好没有痛苦的那一状态，应为最为舒适的那一种状态。多一分则浮，少一分则苦。浮则无根，飘飘然不知何所依。常会有这样的感觉，放肆的欢愉之后，亢奋的劲头一旦过去，便会头昏脑胀，心里空落落，怅然若失，却也不知道到底失去了些什么，只是一时再难去面对平凡到朴实的生活。而面对平凡到朴实的生活，又有谁能够长久的保持乐在其中的状态呢？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”于不堪其忧处不改其乐，是为贤者。有吃、有喝、有居，是生存的最低标准吧，这些恰好可以避免了生存方面的困顿。而如果长期如此，又必然会对锦衣玉食的生活产生了向往之情。普通人终究是难以知足的，这种苦求不止便不能让人安于现状，甚至对现状产生了厌恶之感，也就必然不可能幸福了。

        “欢乐真要出现的话，一般都是不请自来，不作张扬，并的确是悄然而至，所到之处常常都是最平凡无奇，日常普通的环境、场合。”

        “暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。一生苦苦追求的，无非是快乐、财产、地位、荣誉等等，这些可以为大多数人带来其所认可的所谓的幸福感的东西。而这种苦求而来的幸福感受，却未必如口渴时的一捧清泉，腹饥时的半碗粝饭，寒冷时的一炉炭火，这种简单的满足所带来的幸福感受，更加直接、更加畅爽。所以过一种简朴而节制的生活，让自己常常保有一种容易满足的饥饿感，应该是获取幸福的一种有效的方式。其实幸福就在日常生活之中，只不过我们的目标常常太高、太远，也就会对它们视而不见了。“吾欲与若复牵黄犬俱出，上蔡东门，逐狡兔，其可得乎？”

        “认识你自己第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿”

        越小的孩子对于自己意愿的了解越是简单、直接，越是自然不做作，不过是饿了吃，渴了喝，困了眠，还有极其旺盛的求知欲和极强的学习的能力。而这些意愿是出乎天性的，孩子不会清楚的了解这些意愿的目的和意义，也不会将他们排出个一二三来，哪种意愿正摆在眼前，哪种意愿就是最至关重要的了。

      我们也常常看到斤斤计较锱铢小利的人，他们以不占便宜便是吃亏的态度，苦苦去抓眼前的一切利益。这其实也与小孩子差不多，仅仅出乎天性，去肆意展现自己的意愿，却不会去思考这些意愿的目的和意义。站在一定立场的人，难免会嘲笑这类人的短视和浅薄。

        而嘲笑他们的人若是可以检视一下自己，就未必可以心安理得的嘲笑他们了。之所以能够嘲笑，大概是因为自诩自己的层次会略高一些，已经脱离了天性的束缚，能够看得更远一些吧。但事实上，越是站得高看得远，便越是见得多，而所想与所求，也就会越复杂。在复杂的所想与所求中，也就“乱花渐欲迷人眼”了。要么东追西求，不断的变换目标，最终不过是绕了许多个圈子，却一直在原地踏步。要么一味苦追求，固执的不肯回头，到最后却是南辕北辙，完全跑错了方向。如果是这样，其实大多数人都是这样，那么所做的与所得的，比起那些出乎天性去做事的人，又真的更加高明吗？

        “我们的行事自始至终都有其必然性，在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情”  “只有把生活总体连贯起来以后，我们的性格和能力才会显现其本性”

        “吾道一以贯之”，一以贯之这四个字，意味深长。目的一以贯之，原则一以贯之，方法也要一以贯之。任何人在任何时候做任何事，都会按照自己的目的、原则和方法去行事。在不同的时机面对不同的事，所表现出来的目的、原则和方法，却未必会一以贯之。即使可以坚持一以贯之，这一以贯之的目的、原则和方法，却也未必是完全正确的，所以每个人在性格和能力上的本性，才会展现出千差万别的样子来。