读书笔记‖觅一种姿态与世共舞
——《传习录》、《王阳明传》读后感
文‖三绅皮具叶明增
近读《传习录》，断断续续用了五年光景，“辛苦”两字已经无法来形容阅读时的形态了。尤其是对内及人物、地理知识不甚了解，读时甚是费力，常常一个月才读得区区数页。更甚的是，对书中一些经典章句，因缺乏禅慧和思维角度的问题，可以说有时候几乎是看不懂。于是又读周月亮作家的《王阳明传》和日本学者冈田武彦的《王阳明大传》来辅助理解，复一年微有得，昨日刚刚合上书。
周月亮作家的这本书读来甚美
说实在的，我是十分惶恐来写这篇读书笔记的，一是对心学的掌握和理解非常之微浅，几无；二是无所悟也难以成文。复又思，若能记录一些学习和心迹，以作他日之比照也好，故终提笔。
1—“心即理”
阳明曰：“盖心即道，道即天，知心，则知道、知天矣。”，也就是所谓的“吾心即理，不假外求”。心，人具有之，悟己则识天，识道。
没有注解的原文读起来甚是辛苦
那这“心”，又是怎么样的一种状态呢？很遗憾的说，虽经反复咀嚼，我最终还是无所得。它如一种神灵，虚无缥缈又时时近在；它无色无香，无相无声，无影无形，一旦着物又瞬入万物，法力无边；旦欲捉之却又无以言状，遁而无踪。
记得老子的《道德经》第一句即是：“道可道，非常道。”，我认为以“道”来解释阳明心学中的“心”也是贴切的。老子也常用婴儿和水来作喻，“心学”之辉尤亦若水，它遇物赋形，不留于一，泽万物而不争，顺其昌而永存，此谓“心学”之我一得。
“吾心即理”之思想的提出，犹如黑漆了几千年旷野中的一盏明灯，点亮了每个人心中之光，也给了每个人以无限的希望，只要识得本性真心，人人皆可成圣达仁。
纵观明史，松江徐阶能以一己之力，几十年默默的接受沉沦，与大奸臣严嵩斗智斗勇，终擒之，非心学之力而不可为也；而阳明先生本人，能在无端遭贬谪的荒蛮龙场，潜心悟道；能在平叛宁王后，受尽非议和不公，而释然应从，无不体现了此思想至伟、至大也。
2—“致良知”
既然己心即理，能感知万物之灵，何以还要“致良知”呢？我想阳明心学中四句教词给出了很好的解释。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
日本学者写的《王阳明传》
我们常说人之初，性本无善无恶。然人一旦意念一动，就产生了欲望和好恶，万物因此也着了相。于是贪痴嗔怠妒出，人世间故此热闹纷争不已。我们华夏民族，自古以来，人一旦有了地位和名分，则好说教于人，仿佛真理就掌握在自己一人手中一样，如同炎症发作一般，容不得不同的意见和看法。笔者对此也深有体会。譬之群聊，逢人语总好表己观，也因此多罪于人。而犹不知，人之心，一旦有了好恶是非之分，利功失得之倾，则离天、离道远矣。私欲一生，犹如乌云蔽日，察世事万物而不明，非力拨而不见神明也。
阳明先生言：“心常常是寂而不动的，也往往是感而遂通的。” 在物质、名利面前，一个人很难做到不为所动。而意一动则偏离了良知，所思所行皆不得中。故我们需要时时正身，诚意，克己廓清，学习经史典籍，名物度数，明辨人情世故，致其良知，去弊解缚，明心见性，找回那颗原本的良知、初心。更何况良知本身就是一种动态，需要时时的修炼而善之。也有人把“人欲”等同于“天理”，但那必是致良知后，有了良知后的“人欲”才有可能能转化为“天理”，否则也只是个逐物和私心而已。
心若明时，犹如水，逢低则下，遇方则折，遇圆则旋，遇寒则聚，遇热则消，滴滴累积，汇滴成流，汹涌澎湃，乃成大江汪海，容万物而无音，泽万物而无声。致一颗良知之心，则遇物色而不动容，遇豪利而不为所缚，遇大名而不为所累，遇事促而镇定，遇境困而不惊。从容应之，洒脱化之，而心复归其本。
故言，“致良知“”对于一个人，就是一种修行，一种修心，一种提高和与时俱进，须时时为之而不可懈也。
3—“知行合一”
或许人之初本无善无恶，但自从他睁开双眼始，就不断接受着外界的善与恶的侵入，进而意动有了善与恶，以至于接下来不得不靠后天的学习和认知来识善辨恶、来找回良知，最终返璞归真。所以也可以说一个人的成就与否，就要看他掌握识善辨恶本领所费的时间和经历。有些人可能早早领悟，有些人可能学了所知，有些人可能在迷途上越走越远，至死方知，也有些人可能连死了也不知。再者知和行乃是一个不定态，故也没有真正意义上的致知明行。
《王阳明传》等书籍基本都是苦涩难懂
一个人来到这个世界，是肯定要做些事也一定做了些事的，人之行事处世，当求“知”与“行”相辅，“行”与“知”相称。不知而无行乃粗人所为，不知而行是愚人之作，有知无为是傲人之态[实其知也不可复称为知]，唯有知有行、随知随行方常人所为，故有“人人皆可为圣人”之说。
虽曰人之慧根、才气非可同等，然人人均可在万物生灵、日日所历中，格得个各自之妙，一者得一，三者得三，九者得九，智者从智处成就自我，力者从力处成就自我，狂者从狂处成就自我；狷者从狷处成就自我.......只要用得工夫，智粗狂卑、三教九流皆可成其业。
人生在世，其所学所作无非一个“知”字和“行”字，所学为所作；所作亦为学，“知”和“行”相符，则为生所喜，反之则时时为生所役，不得善终。
古人追求天人合一，现代人刻刻为欲所诱虽难以成之，但格得个所知匹行，我想还是可以做到的。
学习心学，我想其最重要的意义之一，就在于能与时俱进，守得一颗良知之心，时时恪守心之神明，未发而中，洞察秋毫。修炼自己的良能，遇事则发而皆中，一动则和。从而在复杂和纷争之人世间，觅一种适己的最佳姿态与世共舞。
~全文终~
茶清香飘（叶明增）
写于2017年4月12日
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