庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死

庄子的故事啊，都很好玩，今天和大家一起分享一个“浑沌之死”的故事。

庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死

南海帝王名叫倏，北海帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽，常常跑到浑沌住的地方去玩，浑沌对他们很好，倏和忽就想报答浑沌，有一天，倏对忽说:“人都有七窍，用来看，听，吃，呼吸。而浑沌偏偏没有，我们何不把它凿开，作为礼物。”忽说:“好呀！好呀！”。倏、忽每天替浑沌凿开一窍，每天凿开一窍，七天后，浑沌就死了。

我是越来越爱上庄子的性格啦，洒脱，看这人物名字起的？没谁了！

先说说这“倏”和“忽”。倏:极快地。如倏尔而逝。忽:急速。如其亡也忽焉。可见这南海、北海的王都是光速度。感觉它们都是光量子呀，唯有中土的国王是个混混沌沌不开窍的，竟是一枚“浑蛋”，浑然一体，一个整体球。

庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死

南海王，北海王，光速度，到处跑，倏忽东西，顷刻南北，遍察万物。

而这浑沌原本一窍不通？我的问题来了——这一开窍，咋就“嘎”了呢？

浑沌之死，必有隐喻！

庄子，庄子，你想说什么？

倏、忽，整两个速度如此快的？

浑沌，又整一个一窍不通的浑蛋？

开七窍，就死了？

这背后的哑谜到底是？

我们先来搞清何为“浑沌”？

我们请教请教庄子的师傅老子吧，老子说，看我《道德经》第十二章:“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

“五色令人目盲”绚丽多彩，让你眼花缭乱，整天只追索这些乱人眼的色彩而忽视了内心的觉受？也许一个瞎子的世界比这都更加美好，不敢说……

“五音令人耳聋”迷人乱性的音乐激刺着你的神经，让你亢奋，可有一天你会发现那吃鸡都是假的……

所以，老子提出了“圣人为腹不为目”的结论。“腹”心也，心腹，人修离欲之行，中气足，七轮畅通，气海充足，元气大增，无形能量（大道）周兴流通，周遍法界，活泼泼无形无相。为腹，就是为了那浑沌沌一个整体。为目，就是有形的物质世界，会生贪欲之害。

庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死

似乎有点感觉。

哈哈，有答案啦。果然问对人了。

老子说，继续看《道德经》第十四章，这里面有个秘密词语:“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。

注意“惚恍”这个词，无状之状，无物之象，没有形状，没有相貌，混而为一，看见这个描述没有，像不像“浑沌”。

老子接着说，《道德经》第二十一章，是继续深入讨论这个“惚恍”:“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”

“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。

庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死

哇，看见没，没有固定，没有形象，却有实物，是不是庄子的“浑沌”？

当我们在老子的“惚恍”中发现了庄子的“浑沌”，我笑了。我们干得漂亮！

可我心头又飘来一块乌云。

开七窍，浑沌咋就死了么？这几面必有大秘密。

预知后事如何，且听下回分解。

庄子“浑沌”，老子“惚恍”，开窍即死