《三线城市等闲人》第三十四章 老之将至，安顿好灵魂

老王这辈子就是个折腾的一生。

老王出身教育家庭，从小，人就聪明伶俐，翩翩少年。上学后，从小学到中学，一直是好学生，并在万人争走独木桥中，考入大学。毕业时是计划经济时代，分配在偏远的国营企业工作，后来又调回家乡，再转入政府，成为了国家公务员，这一路还都顺利。要说以公务员身份干到退休，应该说是很好的归途。

但老王在改革开放的大潮中，开始折腾了。

老王受不了那份“熬”，那是一种无望的焦虑、彷徨、无奈和颓废，他硬是从公务员队伍中出走了。他出外闯荡，在北京开启自主的人生旅途，展开了自主选择职业生涯之路，在不断突破自我，实现自身价值，获得了丰富多彩的人生体验。

在40多岁后，他又回家乡创业，为自己打工，圆了女儿出国留学的梦。

在创业的折腾中，老王自觉自己不是生意人的料，因为他的心不够黑，不够狠，所以不适合自己为“帅”的创业，他只适合为“将”，替别人冲锋陷阵。

所以他应聘出国的工作，要到国外去工作和生活，既可以圆了看世界的梦，又可以发挥了自己的能力，一举两得。在随后的6年间，老王先到了非洲坦桑尼亚任石膏板厂厂长，建设投产并广开销路；再到缅甸，随团翻译，感受佛国境界；最后到马来西亚任营地经理，建设出美丽的家园，让劳工们如回家般温馨。

在这么多年的时间里，老王也在国内游历，到过祖国的名山大川，拜谒过诸多寺庙，虽然是在观光但更似乎也找寻着什么内心里某种东西的寄托地。

老王自己也感觉到自己的能折腾，却不知道自己的折腾是为了什么，心不能平静下来。

55岁上时，老王决定停下折腾的脚步。老王赋闲了，但他的头脑仍在全力运转。自己的诸多经历，在其老之将至之时，他对世界、对人们的焦躁与不安、对出生和入死进行了诸多思考。在不断地将自己的经历和思想沉淀下来后，老王发现，自己这么多年来的折腾生涯，其实就是一种内心的不安定，所以产生焦虑、烦恼、惶恐、无聊与寂寞，以及为了实现打破旧的自己，追求新生并达到某种平和与宁静的愿望。

都说人有两面性，有时我们都不认识自己了。这可能就是我们的身体和灵魂走向了不同的方向使然，两相别扭，人自己自然就不舒服，不愉快。而当我们安顿好自己的灵魂，我们与自己的灵魂走在同一个方向上，向同一目标用劲时，我们将不再拧巴，不再彷徨，不再攀比他人，不再苛求社会，不再大喜大悲。与自己的灵魂同行，我们从第一重境界的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，步入第二重境界的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，再走进第三重境界的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

老王一直安分不下来，他在国内外四处游走，冥冥之中，好似他在寻觅着什么。

他在佛国缅甸工作过三年，曾三次深入蒲甘参观。缅甸蒲甘的庙塔(temple/pagoda）始建于十一世纪八十年代，于十二世纪达到顶峰，距今近千年历史。每次进入薄甘，从一座庙拜过佛后，来到庙后的高塔，登上塔腰，四周观望，WOW，这简直就是真正的一片“塔林”，远近是塔，大小不同、格调各异、颜色多样，蓝天白云映衬，阳光照耀下，红塔与绿树相互辉映，历经近千年的风吹雨打和烈日炙烤，这些庙塔依然风采地矗立于天地之间，继续昭示着佛的神圣与尊威。

看到这壮观的废都时，老王的感觉只能是眼前一亮，目不暇接，恍如来到了传说中的“三界”，让人冥想到当时佛信徒们静静地在塔林和树林间修行及行走；众神仙在天地间驾云自由往来；精灵蓝光闪烁游动嬉戏；各类动物随意玩耍，蚂蚁忙着建造高大通风良好的城堡；就连比蚂蚁还小的小可怜虫——蝼蚁，似有佛光的熏陶，而建造的或说是堆积起的家园也有人类庙宇塔林的格局；更有出窍的灵魂、鬼怪和幽灵四处闲荡；阎罗王派小鬼带着花名册从阴曹地府上来阳界收人……可想在long long ago，那里的世界该是何样的宁静、和谐、美好且自然而然呀，并怎样地将天界、阳界及阴界连接而为浑然一个整体的乾坤世界呀。

此时，想起但丁《神曲》。但丁35岁时误入一座黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼，一只狮子，一只豹。他无处可逃，而在呼救时，古罗马诗人维吉尔的灵魂出现了，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。维吉尔的灵魂就带领他穿过地狱、炼狱，带他游历天堂，直到见到上帝，但丁获得新生。

老王此刻在缅甸蒲甘万塔林的境地里，似游走于天界、人界与地界之间，看到朗朗晴空，一派静雅；看到人间万象，辛苦劳作；看到地下蝼蚁忙着生存；就连地狱里的尸骨也在为其它微生物提供着养分。老王沉醉在这一浑圆天成的境界，突然一下子，不知是什么力量使老王的身体猛地振了一下，将其唤醒起来。老王晃了晃头，感到无比的轻松和畅快且身心安定。抬眼再望向万塔林，他感悟到那句“此心安处是吾乡”的妙意，他似乎突然明白，自己终于找到了他自己灵魂的安放地。走过了人生大半圈的路，经过四处寻找，现在，老王终于知道他自己灵魂的安放地就在缅甸蒲甘万塔林。在此处的的平静、安详，那么真切，那么确定，这是老王在任何其他地方或寺庙处都没有过的感觉。

时至今日，无论其身在哪里，处境何如，老王总会时常感觉到自己心灵又飘到那里，或是他的灵魂在召唤他，或是他要唤醒自己的灵魂，他总是悄悄地会感觉自己人已置身于梦牵魂绕的蒲甘万塔林，在“三界”里，去感觉那么一种自由欢畅，飘渺自在，无拘于形，无束于身，无欲于世，无求于人……领悟，修同，习道德，老王似超脱般地活在他处而非现世某处秽土，快乐轻松地充实生活并圆润着自己老去的时光。

海旻的《曼荼罗·红》：一个人活着，他必须经历三种生活。第一种是物质生活。第二种是精神生活。第三种是灵魂生活。在这个（第三种）阶段，已经不需要任何人类的语言，思维超脱了一切世俗的羁绊；唯一所需要的，就是仰望星空，用灵魂与宇宙进行直接交流。一个人进入灵魂生活，他已经完全超越了一切世俗的是非功利，超越了自然，超越了生死！灵魂生活代表了人潜在的超越本性，即神性。一个人从生到死，应该经历这三种生活：就比如雪山上的一滴水，经过高山峡谷中的激荡，经过江河平原上的漫游，最后进入大海，融化于广阔浩渺的海洋一样。

“安顿好灵魂！”如果通透了，那么，此心光明意如何？“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”

当我们安顿好自己的灵魂，我们的心情就平和，情绪就欢乐，身体就自在，不以物喜，不以己悲，不为外物所役所累，我们将与寂寞达成和解而不再会寂寞。此时，在忙碌了一生后的时光里，真正地开始悠闲自在，恬淡自由的生活，我们看山还是山，看水还是水。

生活无非是吃饭、睡觉，拉屎，撒尿，试着让我们自己主动闲下来吧，让我们主动糊涂一点吧，不必多么积极地为了丰富而去四处找寻丰富，不必多么认真地为了养生而严格养生，不必多么苛刻地看待社会和人生。将退休的时间，更多地关注自己的内心和灵魂安稳，照顾好生命，快乐地与自己的灵魂一起《怡然观沧海》：

日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。

我问海山何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

俗话说：“英雄脚臭，好汉屁多”。自在逍遥最贴心，心安理得最畅快。

或许，老王曾握有一手好牌，却被他的折腾给打成了乱牌、糟牌。但不管怎么说，在这一自我实现“读万卷书行万里路”的过程中，他对宗教、对灵魂产生更多的思索，不断地修身养性，他克服了焦虑与迷茫，在老之将至，找到自己灵魂的安放地，从此，老王活成了个快乐、轻松、自我超脱之人。

 未完待续……