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坐忘

2020-12-25  本文已影响0人  清欢悠悠

“忘”是庄子哲学的一个重要概念,忘形,忘情,忘年忘义,忘生忘死……。如何修炼“忘”?“忘”的最高境界又是什么?

仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。                ——《庄子·大宗师》

这段来源于孔子与颜回的一段对话。颜回向老师汇报自己的学习情况,第一次说自我感觉进步了,忘却了仁义,孔子说还不够。第二次说自我感觉进步了,忘却了礼乐,孔子说还不够。第三次说“坐忘”了,这次孔子感到很惊奇。

“蹴然”,惊奇的样子。“堕”,毁弃,废弃。“黜”,废除。“大通”,成玄英:“犹大道也。道能通生万物,故谓道为大通也。”

颜回说,忘却自己的形体,废除耳目等所闻所见,超脱形体的束缚,废弃智慧,与道融为一体,这就是坐忘。孔子说,与道融为一体就不会再有是非执着,与万物同“化”就不会囿于常理,你果真是一位贤人!你对道的理解已经超越于我了。

这样的老师不拿架子,不摆谱,即使现在也会得到学生欢迎、爱戴的,真不愧号称为师之典范。

“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!”(《道德经》第13章)人之所以患得患失,就在于过分看重自己的身体,在想方设法的求得身体的安适和长久存在,因此首先要忘身。

耳聪目明,这里的聪明应指个人的感官知觉吧,口福眼福耳福,人们往往对这些格外看重。庄子却认为这些也应忘掉。

知即智慧,有些人自以为聪明,爱耍小伎俩,却时常做出些小丑行为,而不自知,可叹啊!

无好,应是没有偏好吧,没有个人过分的偏好,就不会陷入是是非非的漩涡,从而平等公平地看待万事万物。

“化”也是庄子哲学的重要概念,我浅显的理解,遵循道,顺道而行,即为“化”。常是恒常、固定,是与化境相对而言的。

颜回的“坐忘”,是庄子非常认可的一种修德得道的修养方法。

所谓的坐忘,是不是犹如佛家的打坐、入定?应是彻底的忘却吧,去除各种物质和精神的桎梏,从现实中解脱出来,成为自由的真我。

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