心智从觉醒到升华---从坚定信念到破妄而出
第三劫 丹火劫（大药）
丹火劫又中称为“信仰的坚定”，在这个考验中身体和精神状态不会再感到增强，仿佛成就永远到此为止。而自身感知能力变强后，感受到外在世界的嘈杂，在这个时候人往往会烦躁与胡思乱想，对所学习的方法以及传授方法的老师甚至自身都产生怀疑。
此劫在生活中也是常碰到的，被称为“瓶颈期”或平台期”。在学习新鲜事物的过程中，这是必然要经历的考验，刚开始学的时候进步最快，但到了某一个时期忽然就停滞不前，被卡主了，这个时候就开始对自己产生怀疑，也怀疑学习方法和传法的老师，很多老师教学生，便说学生不开窍，若真的开窍，这劫就算过了。
丹火劫还有个名字叫化形劫，寓意着所学所修的东西由虚向实质的变化。学习新知识，开始进步很快，但快速掌握的叫概念，适合自己的行为的才是知识，要度过此劫难容易也不容易，关键在于“坚持不断的练习”，只有这个笨办法，很多人却想追求捷径，碰到平台期就想绕过去，找新的办法和捷径，新办法和捷径固然可以省力，但是它们是另一条路通到另外地方，新途径也有他的平台期，最后人们就像一壶永远也烧不开的水一样，周而复始。
狮子觉得，在学习英语的时候深有体会，刚开始什么也听不懂，但听了大量的资料后，忽然有一天，觉得对方的语速忽然慢下来，句子的意思就出现在心里。要度过瓶颈期只能大量的输入，练习，让大脑接受处理完了这些信息后，才能有一个量变到直变的飞跃。当然领悟力也在此时至关重要,它能决定你要花费多少时间。
用一句话概括身受劫的境界是：由虚到实在坚持。
第四劫 魔境劫（灵丹）
魔境劫又被称为“魔鬼的诱惑”，当排除了外界的嘈杂后，要开始面对自己的内心的魔鬼。身受劫是面对身体中暗伤隐疾的隐患，而魔境劫就是暴露自己心灵中的阴暗私密的过往。丹火劫对抗的是外在世界，这个劫面临的是内心灵台。
人除了最基本的欲望外，有些各种各样的情绪，也有很多不想让外人知道的隐私，比如尴尬的往事、恐惧的东西、懊悔的言行、不堪的怪癖等。有些秘密只能自己知道，永远不想说出来甚至连想也不愿，但不论如何，它们都存在于自己心中，我们成为心魔。
在生活中，这个劫一般或者某些受到刺激、场景干扰后出现，有人因此精神恍惚，自暴自弃，有时候自闭、自残、抑郁症。满脑子都是这些情绪的负能量和不堪痛苦的回忆，就好像狮子在失恋或受骗后，也受到这些情绪的纠缠，像冤魂一样挥之不去，在梦中忽然惊醒或者忽然痛哭流涕，很多朋友劝要想开点，其实在此时人最需要的不是劝慰和讲道理而是陪伴和倾听。
但有时不能把自己所有都依赖别人，所以需要自己掌握自己的心境，冷静看待此情绪的发生和消失，但在此劫中心结，不一定能解开，若有怨恨，度过后也不一定能忘记怨恨，此劫告诉我们就算不原谅也不能被情绪左右，失去心中的宁静。很多人对我们做过可怕的事我们一辈子无法原谅，因为他们不应该被原谅，但我们从不原谅到最后选择算了，是为了不放开自己，但并非是他们应该被原谅。
用一句话概括身受劫的境界是：不原谅到最后算了。
第五劫 妄心劫(金汤）
妄心劫又称为“信仰的融合”，道家称度过此劫后的境界为“金丹大成”。此是一道分水岭，通过此关，便可被成就真人。此劫会有什么状况呢，狮子归纳成：心想事成，伙伴们会说，这是好事啊，但并非是天上掉馅饼的好事。
伙伴们有没有做过这种精力 ，就是连续几天做一样的梦，一样的场景，一样的人物，一样的事件，你在梦中为所欲为，捡钱、发财、成为英雄，有点游戏虚拟人生的意思，我们也可称他为白日梦。
我记得过去有一个电视叫美国电影叫-----土拨鼠之日，讲的是美国开春有一个土拨鼠之日，主人公在度过了一天土拨鼠之日，早起，发现第二天广播报的依然是今天是土拨鼠之日，然后他发现第二天重复了昨天的场景，当太阳再此升起，发现所有的一切又回到当初，仍如前两天，于是主人公就开始根据自己心里想的去尝试做一些事情，因为他知道第二天仍然会回复到当初，他每天就体验一种不一样的人生。这个就是典型的妄心劫。
因为每个人都有欲望和愿景，但很多时候我们迫于外在条件，不能随着自己的意愿去生活，做很多与心意违背的事，而且社会也有它的运行法则，我们在把欲望愿景变为现实的时候，我们需要付出很多努力行动才行，并不是空想而成。但妄心劫就是把生活当成了游戏，在游戏的世界中为所欲为。破妄心劫的要点在于不论妄境如何，真心不随妄境而走，并不是想怎么办就怎么办，而是该怎么办就怎么办，是什么人，就做什么人。不在于分辨善恶，在于知道内心与外界的如何配合。
但在其中有两条分路，一条叫“以真破妄”，另一条叫“以妄修真”。前一条路是指自身清楚理想与妄想的区别，正确评估自己的能力，脚踏实地前行，也懂得世态人情，符合社会运转规律，甚至可以推动其他人一起达成理想目标，是为“真君子”；后一条路是指将妄念替代自身理想，为达成这理念不折手段，不惜损害其他人的利益，而自身不以为错，即所谓的“真小人”。就好比乱世中，有人把自己理想与大众利益结合在一起，有人为了自己的利益不顾世人死活，但不管是哪种，如果成功，都可以成为统治者，但是两种的风评必然不同，虽然可以让史官美化，但是事实就是事实。
我个人觉得历史上所谓的圣人悟道，都是破了这一层境界，比如阳明先生龙场悟到‘知行合一’，六祖慧能悟到了‘一切万法,不离自性’，悟道后，所做所谓都符合天真心性，道家也成为赤子之心，老子也说，勇于敢则杀,勇于不敢则活，勇是勇气，敢是决断，你敢于决断做某事是勇，你拒绝做不敢做的事，也是勇。比如某人怂恿你去做非法勾当，你说我敢去做，那很可能就被抓了，但是你拒绝别人说这是我不敢，可能被嘲笑懦弱，但是那才是你心里的理念，因为你知道这东西是犯法的，不能做，坚持理念才是真勇敢。
不违背自己内心真如本性就是不妄。此境界叫金丹大成，故《悟真篇》上也有云，一颗金丹吞下肚，始知我命由我不由天，狮子觉得此不光是丹成后身体境界，也是心智成熟的表现，当你阅历、人情深厚以后，你修正了所有不切实际的愿景，知道自己是什么样的人，能做什么样的成就，你所做的行为合乎本心，就是孔子所说的“不怨天不尤人”，所以当然你的行为都是你自己主导的，所行既所愿嘛。
但这不是你停滞不前的理由，你说我内心深处愿意呆着不作为，而且道家也讲究“无为”，那自然也是合乎本心，那你就只活在自己的世界里，是很自私的，对身边的人没有一丝贡献和作为。古人说没有不忠不孝的神仙，忠是敬，孝是恩， 国家、社会、父母对我们都有养育、教导、庇护之恩情，情不敬、恩不报，却说是无为，反正我不信，我认为的应该是所有的事都料理的井井有条，让它有规律的往好的地方发展下去，之后便无事再需要你操心，并非无所作为，而是不需要你再做什么。
此劫说起来不太复杂，但确实最不容易做到的，如果对于心性坚定纯净，忠孝廉耻之人，或可一夜顿悟，此和学问、地位、财务都无关，在于对心性的洗练。大部分人穷一生光阴，仍在妄心中不得脱出。像药王孙思邈在传记中描述：悲心来时，时觉天下无方可用，傲心来时，觉天下无不可治之人，后来方知是妄心作怪，孙真人后找到门径，其实无他，做应该做的事，精研医术，来一个一个治就好。
南师怀瑾也说过，天下只有三种人：欺人之人，被欺之人，自欺之人。所以真人就是不欺人也不自欺的，说想要，就是真的想要，说放下，就是真的放下。想到了就会去做，南师晚年时说他这辈子做的最错的事就是办教育，本想在陋巷教几个蒙童，了此残生，却没想到来到内陆修铁路，办国学，此事褒贬不一，跟随他们办教育的后辈也委屈的失神落泪，南师宽慰到：你们不要觉得委屈，你们愿意办就办，不愿意办就可不办，不用觉得内疚，我们不欠谁的。哪天死了，太阳一样升起来，但办一天就要尽心办好一天。这应该就是大成之话语吧。
