禁欲：人性的枷锁

人们感到有什么东西消失了，这个庞大的躯体已经空了，只剩下一副骷髅，灵魂已经离去，空留着它住过的地方，如此而已。

                          ――《巴黎圣母院》

熄灭了火之后，灰也是冷的。

                          ――《巴黎圣母院》

巴黎圣母院，这一座古老的城池，在一场大火之后，因为维克多雨果的《巴黎圣母院》所构建出的某种情结而变得更加绚丽夺目了。

今天我们仍旧会为这场大火所带来的破坏而痛心，不仅仅是因为它让凝结着劳动人民的智慧结晶功亏一篑，也是为善良的卡西莫多失去他最后的庇护伞而惋惜。

在《巴黎圣母院》里，雨果以宏伟夸张的浪漫主义手法，赞美了爱斯梅达拉和卡西莫多的人性之美，批判了与发展潮流格格不入的天主教会以及政教合一、教权凌驾于法律之上的时代局限。

但是今天，我不想去写卡西莫多和爱斯梅拉达凄美的爱情故事，而是要谈谈书中另一个重要的人物―――堂·克洛罗，副主教。克洛罗副主教，一生致力于天主教事业，在他的身上，天主教所奉行的禁欲主义被诠释的淋漓尽致，一方面，他是倍受禁欲主义压榨的受害者，另一方面，它又是禁欲主义坚定不移执行者。

在教堂里，他是阴郁严肃的副主教，是巴黎的权威所在。他的威严显然已经盖过国王，成为这座城市的方向盘。在人们心中，他和红衣主教是最接近上帝的人，因此有权利和学识去评判道德是非。换句话说，他在某种程度上就是道德本身。一直以来被源源不断地灌输着禁欲的观念，他自己还有那群百姓，都认为人间倍受困扰的情爱贪欲在他身上是不存在的。

然而，人生来就是追求欲望的。克洛罗也不例外。他打小就被送进了修道院，他对自己的道德约束从那时起就强于普通人。慢慢地，那些无数个日日夜夜被道德所压制的原始冲动，在他的神学知识登峰造极之时也达到了顶峰。于是，当他开始冲破心里的那道道德防线时，他的欲望比任何一个人都要疯狂的多。因为他被压抑的太久了，久的让他失去自我。

在爱斯梅拉达跳舞时，他混在普通人中观看，并对爱斯梅拉达动了情。要知道，这已经不符合他的身份。接下来，为了得到爱斯梅达拉，他假公济私将她安顿在教堂里，实则意图不轨。更有甚者，当他看到爱斯梅达拉和菲比斯私会时，残忍的杀害了他并嫁祸给爱斯梅达拉。

克洛罗被爱斯梅拉达的美貌深深地吸引着，但是占有欲让他变得扭曲。其实他并不爱她，他想得到的仅仅是自己欲望的满足。所以，他眼睁睁地看着爱斯梅拉达被施以酷刑后替他抗下杀人罪。还对她说只有当他得到她，他才会出手救她。他在本质上只是一个自私、心肠歹毒的衣冠禽兽。

弗洛伊德把人格分为自我、本我、超我，一个人的冲动与欲望是与生俱来的，过度的展现符合道德要求那部分的超我，这会使人陷入失去自我的泥潭里无法自拔。

不可否认的是，两千多年前儒家所倡导的修身治国平天下的人生准则、宋明理学的“存天理灭人欲”和道家所奉行的无欲无求的人生哲理，赋予了一定时期的炎黄子孙信仰追求。但是人们在得到了精神养料的背后，其朝气与锋芒也被大大的削弱了。况且，从前的文学是为封建统治所服务的。在古代，一个超脱的隐士会备受夸赞，但是在当代社会，一个人如果脱离了社会，他的价值实现就会大打折扣。而人融入了社会，就免不了要追求一些什么，从柴米油盐到职业理念，人们在追求梦想的同时也得到了欲望的满足。

天主教所主张的禁欲主义要求人们压制欲望，这显然已经违背了人格的自然规律。试想一下，如果一个人的欲望处处受到抑制，那么他就无法去追求梦想，人就如同一条死鱼。可想而知，一个人在他的前半生里被约束的有多麻木，他的后半生就会有多躁动。

食，色，性也。也许一味的去打压并不是好的解决办法。在法律与道德的范围之内适当地去发泄欲望，追求自我，才会得到两全其美的结果。