《春秋》观义075：僖公十二年·“待字”者当忧“十年乃字”

《春秋》观义075：僖公十二年·“待字”者当忧“十年乃字”

许多事儿，是要在时间的作用下，慢慢显现出效果的。

比如“胜残去杀”这一类的教化，要克服掉长久形成的残忍、暴虐，以及与之伴生的刑罚、杀戮，需要“善人为邦百年”——心地善良的仁人志士持续治理邦国百年以上。反过来，让长久生活在安逸环境中，从未经历过战争训练的人在战场上不至于无辜送命，也需要“善人教民七年”——心怀仁民之心的仁人志士训练民众七年以上，才会将之送上战场，参加战斗。

当然了，若是内心里想要做个“大写的人”——“仁”者，却是须臾之间的事儿。所以，孔子讲：“我欲仁，斯仁至矣”——人一旦想要做个“仁”人，“仁”便如影随形而至。即便是“我欲仁，斯仁至矣”之仁，真要在人世间有所效验，也是需要一点时间的。即便是孔子那种了不起的圣人，也不得不承认——“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”——如果有人用我治理邦国，一年便可以初现“仁”的成效，三年一定会在“仁治”方面大有成效。

在另外的场合，孔子又讲：“如有王者，必世而后仁”——如果有真正的王者兴起，也必须要一世后才可见仁道大行于天下。三十年为一世，人生有多少个三十年？即便是真正的王者兴起，仁道大行于天下也得是三十年之后的事儿。像极了我们今天所讲的“前人栽树，后人乘凉”和“十年树木，百年树人”。

其实，岂止是“如有王者”，纵观春秋时代诸侯国君们无所谓有、无所谓无的微末国政，哪一个不是在若干年后才显现出结果的。两百多年里被弑杀的三十多个诸侯国君，哪一个不是在替他们“老子”当年的糊涂账买单？

《周易·屯卦》第二爻的爻辞这样写道：“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”，这段话描述的便是待嫁女子的审慎，真正审慎的待字女子，不会轻易倾情于他人，需要长久的观察、等待和判断——“十年乃字”，求婚媾者在她看来同盗寇没什么区别。这是事关终身甚至几代人的选择，自然要徘徊难进，如乘马回旋一般难下定论。

其实，为人君者的处境，何尝不想待嫁女子一般。一个不留心，非但要搭上自己的余生，没准还要祸及子孙万民。

（一）原文

十有二年春，王三月庚午，日有食之。夏，楚人灭黄。秋七月。冬十有二月丁丑，陈侯杵臼卒。

（二）白话试译

僖公十二年也就是公元前648年春，周历三月庚午日，发生了日食。当年夏，侵伐下黄国后，觉察到齐国为首的诸侯联盟无所动作，楚国灭亡了黄国。这一年秋七月，没有大事发生（无大事可记）。冬十二月丁丑日，陈宣公杵臼离世。

（三）观义

公元前648年，也就是僖公十二年。这一年的春天，周历三月的庚午日，发生了日食。心怀敬畏的诸侯国君，开始检点自己的言行，反思自己的治理，调适自己的作为。

这一年夏，楚国灭掉了黄国。这件事，黄国固然要有所反思，但真正该反思的应该是齐桓公。

黄国为楚国所侵伐发生在僖公十一年，被楚国所灭亡，发生在僖公十二年。隐然埋下被灭国的隐患却早在十年前——僖公二年。当时，齐桓公刚刚组织起东方几个诸侯国，试图“缝补”起一个联合的抗楚联盟。彼时，远在楚国近旁的江、黄两个小国，因为同楚国的政见不同，也在四处寻找抗楚力量。双方一拍即合，迅速缔结了盟约。《春秋》记载：（僖公二年）秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯——齐桓公、宋桓公、江国人、黄国人在贯地缔结了盟约，形成了一个初步的“抗楚”联盟。

就是这么一个无所谓是、无所谓非的微末举措，导致了十年后黄、江两国的相继灭亡，引发了齐国作为联盟霸主的信义危机。

《谷梁传》记载十年前的“贯地之盟”，管仲提出了异议，他认为江、黄两国毗邻楚国却远离齐国，眼前两国与楚国为敌，当然有利于诸侯联盟。一旦楚国同江、黄两国开战，这么远的距离，齐国主导的联军无法前往救援，到时候，齐国的信义必然受到质疑。言外之意，管仲反对同江、黄两国直接结盟。很显然，齐桓公没有听从管仲的建议，“贯地之盟”无形中成了一个潜在隐患，直至十年后才爆发出来，恰如《周易·屯卦》爻辞所讲——“女子贞不字，十年乃字”！

僖公十一年，楚国试探性讨伐黄国，齐桓公和他的诸侯盟军因为鞭长莫及，唯有“望洋兴叹”！

僖公十二年，眼见诸侯盟军无所动作，楚国放心大胆地灭亡了黄国。

这一年秋七月，《春秋》无事可记，《左传》记载了管仲“平戎于王”——平定了戎人对周天子的侵扰。为此，周天子以上卿之礼大飨管仲。管仲推辞表明自己只是听从齐桓公的安排，尽自己的微末本分。并强调齐国有国子、高子两位天子任命的上卿，自己作为陪臣不能僭越身份接受这种上卿级别的赏赐。几番推辞后，管仲最终以下卿之礼接受了周天子的赏赐。

谦虚这种事，有时候真的能“治百病”。稍稍谦虚一些，齐桓公当年也不至于急功近利同江、黄两国缔结形式上的盟约。不过是稍稍谦虚了一番，管仲便在周天子和后世人面前留下了“恺悌君子，神所劳矣”的美名。

谦虚使人进步，谦虚能治“百病”！