嗜欲不能劳其目——《我和黄帝有个约会》

讲述／彭省忠医师

整理／荣广珠

20180405

我们现在读经书很热潮。

那何谓经书？

“经”就是“经验”的意思。

谁的经验？

古代的古圣先贤的经验总结报告书。

什么经验呢？

作战的经验。

跟谁作战呢？

跟“疾病、贫穷、烦恼”人类三大敌人作战经验总结报告书，简称——经书。

我们读经就可以链接古圣先贤的智慧，站在巨人的肩膀上继续前行，很多方面都不需要再走弯路了。

我们在读经书的时候，简称“读经”，经书要正确去读，而成人与小孩的读经方式不一样。

因为小孩还没有那么多的是非，对错的观念，读经就是读经，很单纯地在读经，孩子不会启用人的观念去分析、去判断，所以小孩基本上都可以直接连接古圣先贤的智慧。

如果成年人可以做到不判断、不分析地去读经，就没有问题，这类人的能量和境界很高，很纯净。换句话说，他读不读经智慧都已经开了，已经恢复小孩那种通透的状态了。

对于我们大部分成年人来说，不是不能够读经，而是脑中会有很多乱七八糟的是非对错的观念在判断、分析，会介入了太多自己我执的观念，这个时候我们读经就不能像小孩那样单纯了，时间长了，只会强化他所认为的局限的观念，会越固执，那么中毒会愈深。

就像猎人捕猎时，会布置很多的陷阱。我们的头脑也设了很多的陷阱，我们那样的状态读经，一不小心就会掉进自己布置的陷阱里出不来了。一直都在用固有的观念去读经书，这样就会出问题。

所以，越读经越中毒，现在很多人读经，都已中毒很深了。为什么呢？就是以自己的思维模式在解读，不能够系统的还原。

我们又要链接古人的智慧，而我们的状态又不能像小孩一样的清静，能量境界太低怎么办呢？

所以，我们的桩法、息法、心法至关重要，通过练习桩法、息法、心法恢复我们柔软的质感;温暖的气感;清爽的灵感。

重新恢复这种本来感觉是非常重要的。恢复以后心地就会很纯，读经时，就能够直接连接到智慧的能量，这是正道。

“读经”即“毒经”，中“毒”了，我们就要“解”，这是解脉的一部分：解法脉。

过往我们中毒太深，怎么去解毒（解读）很重要，一定要把过往中毒堵掉的地方、思路不通的地方先解毒（解读）。

谁来解毒（解读）呢？

老师传道、解惑、授业。老师根据每个人的状况来解读，因材施教。经书解读时，每个人不一样的，“经书”跟“药”是一样的，相当于医师用药，根据每个人的病症、体质辩证来调配药方。

解读经书也是这样，根据每个人的思维状况、能量状态、堵到那根经，给他一种针对性的解读方式。

所以，解读（解毒）的方式千千万万种，能够疏通就是对的;能治好病的药方就是良方。这就是我们医道传承的精神，千万不可教条。

今天我们解读《黄帝内经》，记住了！这不是唯一的解读方式，这种解读只适用于部分站友，而其他人的毒不能这样解。

当我们的灵感通道通了，整个生命内外通透了，连接到宇宙的能量源头了。那我们就可以因材施教、辩证论治，根据每个人的状态去帮助很多人解毒。

今天我们学习“嗜欲不能劳其目”市面上的解释千百种，每种解释都是对的。经书就像药一样，我们平时没病的时候不要乱吃药。所以，经书我们平时没事也不能乱读，乱读就很容易“中毒”，而更常见的是，疾病乱投医，乱吃药。

当我们不知道怎么选择、如何读经的时候，就要像生病不知道怎么治，那就找你信得过的医师来医治一样。那么，我们脑子堵了、思路不通了，不知道如何疏通时，一样要找你信的过老师帮助我们疏通思路。

明师难求，就像明医难求一样，看每个人的因缘福报善根了。

而经书相当于经方一样。是上古几千年流传下来的很经典的方子，配比的非常完美，对生命的阐述也非常的完整。所以，在这种情况下有老师正确使用地解读，帮助疏通我们的思路，打通我们的灵感通道，那就迎刃而解了。

“嗜欲不能劳起目”这句话我们要看到里面的阴和阳。字里行间有韵味、深意在里面，要看到字里行间里的间隙，这才是它要表达的含义，并不是文字本身，要心领神会到文字与文字、念与念之间的不可言传只可意会的那个层面，叫：不可思议。

读经不可以用我们的肉眼去看，要用我们的心眼法眼去感应字里行间背后的意境。要像庖丁解牛一样，用神去感觉。我们要感受到这句话背后的留白。

我们中国画她并没有浓重的色彩、线条很简单的勾勒，其中的含义、韵味却非常的深远。中国文化也是同出一辙，中医也如此。简单又精美，称之为——精简美。

“嗜”非常过度的意思，嗜血如狂，“欲”就是欲望，嗜欲就是过度的欲望。“劳”就是劳累，“目”就是我们的眼睛。

我们来人间肯定有过、有不及的时候，但是是长久的过、长久的不及都会失去平衡。

“过”和“不及”本身是没有问题的，就像春夏秋冬，“夏至”就叫过;“冬至”就叫不及，它们都是生命中的一部分，一个波峰、一个波谷。如果一直处于过或不及的状态就会出问题。

什么样的人是处于静态呢？是死人。所以，嗜欲就是告诉我们“过”的状态也不能够劳累我们的眼睛，这就形成了太极的思维状态，能够顺应自然去走。过了就过了，回来就好，不会一直处于“过”或者“不及”当中，都会回来。就像四季轮回，不会停留在一个季节里。

我们会相信不会被这种嗜欲所伤害，因为内心已经知道它是一种规律，是这样波动的，是一种动态的平衡。

同样的，生病了，也是因为“嗜欲”。打个比方：过饱撑的伤胃，是贪吃（嗜欲）造成的，这告诉我们怎么样才能不劳其目。那得有犯错的资本，体内能量要够，消化得了，不够能量，那就桩法息法心法，主动回来。

其实我们来人间就是一个不断犯错的过程，没有人可以全对;也没有人全错，既然如此，那么，对就要主动对，错就要主动错。

这个过程我们要做的是：一定要提升我们内在的能量、境界！能够在“嗜欲”的过程中不能劳其目，就是在告诉我们：偶尔犯点小错不要纠结！一个从不犯错的人、完美的人还有什么意思呢？

所以，我们要故意犯错，主动犯错，想要犯错就能犯错。那么，比如：推向极端，几十年后我会主动真的死掉，而到时真的死掉了，这就叫心想事成。这就是太极思维，什么东西都可以主动，在这样的状态下根本就没有烦恼了。

当我们想不通的时候，经书就是帮助我们疏通思路的，重建我们的太极思维模式，非常重要。处于这种能量状态，才能够帮助他人解决一些问题。因为，所有的问题都是“嗜欲”之后停在哪里了，伤害了我们的生命。生命应该是动态的，好好生活就是好好体会这个动态的过程。

为什么是劳其目，不是劳其耳、嘴呢？其实这个“目”是一个代词，代表了“眼耳鼻舌身意”。比如看到色香味俱全的美味，猪八戒的贪心就来了。如果我们把持的住，猪八戒听孙悟空的，孙悟空听唐僧的，这样嗜欲就不会出问题，就能保持一种动态的平衡。这就是“嗜欲不能劳其目”的过程。

那么，怎么样才能够做到不劳其目呢？

桩法、息法、心法能够加速我们生命的自我修复能力。比如：听到不好听的，我们一样可以去修复，通过桩法、息法、心法做到不能劳其目。

所以，经书是用来体验的，我们有体验的过程来解这个经，是不是很好解呢？从来没有站桩、调息、冥想的人他听不懂的，因为他没有体验，有体验就可以对接了。

生命就是一个体验的过程。

【学习感悟】

生命是一个体验的过程;

整理音频的过程中，多次不想写下去，烦躁不安的;

但是，为了早日学会解读（解毒）经书的能力，因材施教的能力;为了战胜烦恼，坚持过来了！算是又一次战胜了自己吧！

简单的一句“嗜欲不能劳其目”的讲解，令我认识到不一样的生命的自然状态，似乎又明白了点什么…我要好好回味，继续站下去、写下去。

感恩老师的辛勤付出。