《潜夫论》卷18爱日诗解2无讼易为公府故不照察真伪私而忘公
《潜夫论》卷18爱日诗解2无讼易为公府故不照察真伪私而忘公
题文诗：
今则不然,万官挠民,令长自眩,民废农桑,
趋府庭者,非朝晡而,不得以通,非意气而,
不得以见,讼不讼也,辄连月日,举室释作,
以相瞻视,讼人之家,辄请邻里,应对送饷,
比事讫竟,亡一岁功,天下独有,受其饥者,
品人俗士,之司典者,曾不觉也.郡县官吏,
既加冤枉,州司不治,令破家活,远诣公府.
公府不能,照察真伪,则但欲疲,之以久困,
之资是故,猥说一科,比满百日,乃为移书,
不满百日,辄更造数,甚违邵伯,讼棠之义.
此之所谓,诵诗三百,授政不达,多亦奚为.
子曰听讼,吾犹人也,必使无讼.从此观之,
中材以上,其皆可议,曲直之辨,刑法之理;
乡亭部吏,足以断决,使无怨言.所以不者,
盖有故焉.天道至公,至讼无讼,易断易决,
公正而已.左传有曰:恶直丑正,实繁有徒.
直者贞正,而不挠志,无恩于吏.怨家贿主,
结以货财,乡亭与为,排挤直家,后有反复,
时吏坐之,如此故共,枉之于庭.以羸民与,
豪吏讼也,其势不如.县与部幷,故与之同,
后有反复,长吏坐之,故而举县,排之于郡.
以一人与,一县讼也,其势不如.郡与县幷,
后有反复,太守坐之,故而举郡,排之于州.
以一人与,一郡讼也,其势不如.州与郡幷,
而不肯治,远诣公府.公府不察,而苟欲以,
钱刀课之,贫弱少货,其终无以,旷旬满期.
豪富饶钱,取客使往,可盈千日,非徒百也.
治讼若此,助豪猾而,镇贫弱也,何冤能治?
【原文】
今则不然。万官挠民〔1〕，令长自衒〔2〕，百姓废农桑〔3〕而趋府庭者，非朝晡不得通〔4〕，非意气不得见〔5〕，讼不讼辄连月日，举室释作，以相瞻视，辞人之家〔6〕，辄请邻里应对送饷，比事讫，竟亡一岁功〔7〕，则天下独有受其饥者矣〔8〕，而品人俗士之司典者，曾不觉也。郡县既加冤枉，州司不治，令破家活，远诣公府〔9〕。公府不能照察真伪〔10〕，则但欲罢之以久困之资〔11〕，故猥说一科〔12〕，令此注百日〔13〕，乃为移书〔14〕，其不满百日，辄更造数〔15〕，甚违邵伯讼棠之义。此所谓诵诗三百，授之以政，不达，虽多亦奚以为者也。
【注释】
〔1〕逸周书史记解云：“外内相闲，下挠其民。”说文云：“挠，扰也。”〔2〕传作“令长以神自蓄”。按说文云：“●，行且卖也。或从玄作衒。卖，衒也。读若育。”卖、蓄声相近。○铎按：本传章怀注：“难见如神也。”难见如神，则与衒卖适相反。今按“衒”当为“眩”。眩，幻也。言令长变幻自神，以惑百姓也。楚策三：‘苏秦曰：“谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”’亦此义。衒、眩古不通用，然务本篇：“衒世俗之心”，以“衒”为“眩”，是其比也。汪说失之。〔3〕“农”字据传补，下文亦云：“民废农桑而守之。”〔4〕“晡”旧作“餔”。按说文云：“●，旦也。餔，日加申时食也。”又申字下云：“吏以餔时听事，申旦政也。”高诱淮南子叙云：“除东郡濮阳令，以朝餔事毕之闲，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解。”后汉书赵熹传云：“朝晡入临。”晡、餔古通用。○铎按：“晡”即“餔”之后出改旁字。〔5〕汉书宣帝纪元康二年诏曰：“或擅兴繇役，饰厨传，称过使客。”韦昭曰：“厨谓饮食，传谓传食。言修饰意气以称过使而已。”后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“近臣外戚宦竖，请托不行，意气不满，立能陷入于不测之祸。”独行陆续传云：“使者大怒，以为狱门吏卒通传意气。”蜀志法正传云：“以意气相致。”邓芝传云：“性刚简，不饰意气。”风俗通穷通篇云：“韩演为丹阳太守，法车征。从事汝南阎符迎之于杼秋，意气过于所望。”庄子列御寇篇：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”释文引司马彪注云：“竿牍，谓竹简为书，以相问遗，修意气也。”世说纰漏篇云：‘虞啸父为孝武侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有所献替。”虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：“天时尚暖，■鱼■●未可致，寻当有所上献。”帝抚掌大笑。’以馈献为意气，汉、晋人习语也。○铎按：今谓馈物为“人情”，亦此意。〔6〕说文云：“辞，讼也。”〔7〕汉书元帝纪建昭五年诏曰：“不良之吏，覆按小罪，征召证案，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功。”〔8〕吕氏春秋爱类篇云：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。”〔9〕后汉书灵帝纪光和三年章怀注：“公府，三公府也。”〔10〕“照”旧作“昭”。按实边篇、交际篇并作“照察”，今据改。楚辞九辨云：“信未达乎从容”，王逸注：“君不照察其真伪。”亦一证。管子形势解云：“日月，昭察万物者也。天多云气，蔽盖者众，则日月不明。人主犹日月也。群臣多奸立私，以拥蔽主，则人主不得昭察其臣下。”“昭”亦“照”之误，“照察”本于彼。九辨又云：“彼日月之照明兮”，王逸注：“三光照察。”诗柏舟郑笺：“衣之不澣，则愦辱无照察。”东方之日毛传：“人君明盛，无不照察。”礼记哀公问：“已成而明”，郑注：“照察有功。”论衡吉验篇：“照察明着。”皆其证也。〔11〕“罢”读为“疲”。〔12〕卢学士云：‘“说”疑当作“设”。’继培按：“设”字是也。后汉书质帝纪本初元年诏曰：“造设科条。”○铎按：论衡正说篇：“说隐公享国五十年，将尽纪元以来邪？”孙诒让谓“说”当为“设”，形声相近而误。正与此同。〔13〕王先生云：‘“科令”为句。“此注百日”是“比满百日”之误。’○铎按：周礼兽人疏：‘“注”犹“聚”也。’说文：“注，灌也。”广雅释诂三：“灌，聚也。”“注”自有满义，不必改。“令”字属下读。〔14〕广韵五支“移”字注云：“官曹公府不相临敬，则为移书，笺表之类也。”〔15〕按“造数”疑当作“遭赦”。
【原文】
孔子曰：“听讼，吾犹人也〔1〕。”从此观之，中材以上〔2〕，皆议曲直之辨，刑法之理可〔3〕；乡亭部吏〔4〕，足以断决〔5〕，使无怨言〔6〕。然所以不者，盖有故焉。
【注释】
〔1〕并见论语。○铎按：上用论语作结。此引论语起下。言凡人但使秉心正直，则皆可断讼也。当分别出注，语脉始明。
（《论语》：颜渊篇；子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”）〔2〕史记魏豹彭越传赞云：“中材以上，且羞其行。”〔3〕“可”字疑当在“皆”字下；或当作“耳”，带上读。○铎按：前说是。“中材以上，皆可议曲直之辨，刑法之理”，与“乡亭部吏，足以断决，使无怨言”相对成文。〔4〕汉书百官公卿表云：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”周礼大司徒：“凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者，听而断之。”郑司农云：“与其地部界所属吏共听断之。”蜡氏：“有地之官”，郑司农云：“有地之官，有部界之吏，今时乡亭是也。”〔5〕礼记月令云：“审断决”。〔6〕僖廿四年左传云：“且出怨言。”
【原文】
传曰：“恶直丑正，实繁有徒〔1〕。”夫直者贞正而不挠志，〔2〕无恩于吏。怨家务主者〔3〕结以货财，故乡亭与之为排直家〔4〕，后反复时吏坐之〔5〕，故共枉之于庭〔6〕。以羸民与豪吏讼〔7〕，其势不如也。是故县与部幷，后有反复，长吏坐之〔8〕，故举县排之于郡。以一人与一县讼，其势不如也。故郡与县幷，后有反复，太守坐之，故举郡排之于州。以一人与一〔9〕郡讼，其〔10〕势不如也。故州与郡幷，而不肯治，故乃远诣公府尔。公府不能察，而苟欲以钱刀课之〔11〕，则贫弱少货者终无以〔12〕旷旬满祈〔13〕。豪富饶钱者〔14〕取客使往〔15〕，可盈千日，非徒百也。治讼若此，为务助豪猾而镇贫弱也〔16〕，何冤之能治？
【注释】
〔1〕昭廿八年左传，“繁”作“蕃”。○铎按：伪古文尚书仲虺之诰：“寔繁有徒”，周书“繁”作“蕃”，古字通用。
（ 恶直丑正：使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。实繁有徒：实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人）
〔2〕晋语云：“挠志以从君。”汉书楚元王传刘向封事云：“君子独处守正，不挠众枉。”按说文云：“桡，曲木。”后世“桡曲”字皆从手。○铎按：“挠志”已见遏利篇。〔3〕“务”当作“赂”，昭十四年左传云：“雍子自知其罪，而赂以买直”是也。列女传齐威虞姬传云：“周破胡赂执事者使竟其罪，执事者诬其辞而上之。”“主者”即“执事者”。周礼讶士郑注：“如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者”，史记吕不韦传：“太后乃阴厚赐主腐者吏”，张丞相传：“任敖击伤主吕后吏”，外戚世家：“窦姬请其主遣宦者吏”，皆所谓“主者”。〔4〕说文云：“排，挤也。”〔5〕周礼乡士：“旬而职听于朝”，郑注：“十日乃以职事治之于外朝，容其自反复。”方士：“书其刑杀之成与其听狱讼者”，郑注：“但书其成与治狱之吏姓名，备反复有失实者。”○铎按：“后”下当依下文例补“有”字。〔6〕传作“廷”，谓县廷也。史记游侠传“县廷”，汉书作“庭”。王先生云：‘以上下文例之，“枉”当为“排”，此“枉”字疑后人据传改之。’〔7〕史记曹相国世家云：“居县为豪吏。”〔8〕汉书百官公卿表云：“县万户以上为令，减万户为长，皆有丞尉，是为长吏。”○铎按：县与部幷，谓县长吏维持乡亭部吏原判也。本传作“县承吏言，故与之同”，是其义。〔9〕旧脱。〔10〕旧脱。〔11〕“钱刀”传作“日月”。按“钱刀”字非误。汉书薛宣传云：“宣为相，府辞讼例不满万钱不为移书，后皆遵用薛侯故事。”〔12〕“以”旧作“已”，据传改。〔13〕王先生云：‘“祈”疑“期”之误。’〔14〕史记秦始皇纪：“二十六年，徙天下豪富于咸阳。”平准书云：“募豪富人，相假贷。”小尔雅广诂云：“饶，多也。”〔15〕治要载崔实政论云：“假令无奴，当复取客，客庸一月千。”○铎按：“取客”犹今言“雇人”。〔16〕说文云：“镇，博压也。”汉书酷吏严延年传云：“其治务在摧折豪强，扶助贫弱。”此反言之。江充传云：“交通郡国豪猾。”
