《道德经》第二章

原文：

天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而不弗居。

夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在

所以有和无相互转化，难和易互相形成，长和短互相呈现，高和下互相充实，音和声互相谐和，前和后互相接随――这是永恒的

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行教化

万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不恃己能，功成业就而不自居

正由于不居功，就无所谓失去

1.靶儿

现代人都喜欢射箭击靶这项体育运动，之所以喜欢是因为不像古时候的人们把动物或人当做靶儿

2.绵羊

都知道绵羊是很弱的动物，那是由于狼的存在

3.蒙古包

想要制作蒙古包无论有无工具，制作困难还是简单都会想办法解决

4.勒勒车

勒勒车是用长短不等的木棒制作而成，这样以便于上高山下陡坡

5.晾衣架

一阵风吹过晾衣架上的衣撑相互撞击发出悦耳的声音，前后随风摆动

6.卷帘

卷帘后面坐的是一位圣人，他用无为的观点对待世事，不经常说话却用言行施教

7.木头围栏

木头围栏的形成自然有它的用处就不要去干预

8.牛奶桶

养了一头奶牛，牛奶要分着喝，发明一个牛奶桶大家一起来使用，有一点点成就不要沾沾自喜

9.包内空间

包内空间的东西不要看得太重，即使丢失了也不心疼

默写：

天下皆知美之为美，斯恶矣

皆知善之为善，斯不善已

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随

是以圣人处无为之事，行不言之教

万物作焉而不辞

生而不有，为而不恃，功成而不弗居

夫唯弗居，是以不去