马太记的那些事（十一）
马太福音灵修导读9:32-38
他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧，带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑吧就说出话来。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
他们指的是那两个瞎子，瞎子得医治之后，马上带来了哑巴，看来什么样的人就会跟什么样的人一起，中国有句话叫“做物以类聚，人以群分”，还是很有道理的。我们的人生无论是瞎子还是哑巴（一个看不见美丽的世界，一个说不出心中的想法），只要我们遇见了生命的主，我们的生命就会不一样。正如有首诗歌唱：
有你，我生命不一样
有你，我生命在燃亮
有你，我不害怕困难
有你，我有满足的喜乐
我在，深处里求告你
你在，天上听我祷告
你是，我坚固避难所
我赞美你直到永远
太阳还存，月亮还在
人要敬畏你直到
我从前风闻有你
现在我亲眼看见你
瞎眼的遇见耶稣就看见了，哑巴的遇见耶稣就说话了。更让人惊讶的是耶稣发现了哑巴的背后其实是鬼在作怪。鬼是我们属灵生活乃至属地生活的一个主要原因，我们要时刻警醒，免得入了迷惑。解决问题要看清源头，有了源头我们才有方向，否则就会一头雾水，二张和尚摸不着头。如果一味地追求成功，于是就什么方法都用，最后可能一个失败就会跌入解放前，甚至比之前更差。因而对待成功神学和实用主义，教会还是要小心，圣经告诉我们要传纯正的福音，这个就需要溯本求源，回到主面前，真正从主那里领受丰富的恩典。
鬼出去了，他们就说话了，这是神迹。经历神迹的等于他们得救吗？我们不能这样判断。他们是看见了神迹，也经历了神迹，但是神迹并不能代表他们就是得救的。那么得救的基础是什么，究竟怎样的人才能判断祂有得救呢？得救的基础不是你有遇见耶稣，不是你经历神迹，而是你跟基督发生了关系。你愿意信基督，接受祂作你个人的救主和主宰（前者是祂为你死，后者是你为祂活）。简单得说，只有信耶稣我们才能得救。
瞎子看见，哑巴说话，污鬼被赶出，这给众人开了眼界，有人惊讶，有人稀奇，他们说，从来没有看见这样的事情。确实 ，在有以色列以来，没有像耶稣这样行过那么多神迹和那么大神迹的，也从来没有像耶稣那样引起以色人那么多的猜测和反对的。我们看后面反对耶稣的几乎是全部的犹太人和全部的人类。这也就是说，神迹不是耶稣来的本质目的，神迹只是手段，目的是让人通过神迹可以认识耶稣，并且信耶稣为主。我们再次强调，千万不要因为过度地追求神迹而而负略了施行神迹的主。
法利赛人看见了神迹，他们仍然说耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。这是一种亵渎。亵渎就是明知是神的工作却把它当做鬼的工作。这是值得我们注意的，耶稣说这是永远不得赦免的罪。还有一个问题就是鬼会赶出鬼吗？答案是否定的，否则鬼王不是违背鬼的利益吗？所以那么聪明的法利赛人却说了那么不聪明的话。所以基督徒我们要正确对待赶鬼和神迹这样的事情。
耶稣来到地上的真正目的就是教导和宣讲百姓天国的信息，然后让神的百姓在天国里得到自由和释放。很可惜，现在的教会很少做这样的事情，即使在做，也是方向不明确，甚至不知道怎么做。就像当时耶稣看那群百姓，像羊没有牧人一般。耶稣以牧者的眼光早就看见当下教会和牧者的光景。今天的牧者要求主打发工人来收割天国的庄稼。开始的时候，我有疑问：工人不可以自己去收割庄稼吗？为何还要求告庄稼主呢？原来收割天国庄稼的主权是庄稼主的，不是工人的，是天上的，不是地上的。祂不打发，谁能去呢？祂没有定时，谁能说收割庄稼的时候已经到了呢？祂如果没有让那个庄稼成熟，谁能去收割呢。感谢主，祂用祂早先的仆人把天国的庄稼培养成熟，祂打发我们这些原本不配的工人去收割，祂已经定了时候，我们如果不去，自然有人去收割。所以我们相信：
庄稼已成熟
工人求告主
打发我们去
收成归天父。
愿神赐福大家。
（下篇待续）
