《道德经》第二十六章 筑厚重根基 拒轻浮躁动
原文
二十六章
重为轻根【1】，静为躁君【2】。
是以君子终日行不离辎重【3】。虽有荣观【4】，燕处【5】超然。奈何万乘之主【6】，而以身轻天下【7】？
轻则失根，躁则失君。
【注释】
1、根：根本、基础。
2、君：主宰。
3、辎重：运载器械粮食的车。严灵峰先生认为，辎重应为静重。严先生主：河上公注为：辎，静也。圣人终日行道，不离“静”与“重”。疑古作静、重，因静、轻音近，又上文重为轻根句，遂误为轻，又轻（輕）与辎（輜）形近， 遂改为辎重。此说供参考。
4、荣观：指华丽的生活。荣，豪华、高大；观，台观、楼观。
5、燕处：安居。燕，安；处，居。另一说燕处指贵族日常生活享受。
6、万乘之主：指大国的君主。一辆兵车为一乘，具有一万辆兵车的国家，在当时属于实力强大的国家。
7、以身轻天下：任天下而轻动自己的生命。
今译：轻浮立不稳，厚重才是根基；躁动不长久，定静才是主宰。因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有豪华的生活，却不沉溺其中，而是能够安居淡定，超然于物外。为什么身为大国的君主，却总是以轻率躁动的行为来治理天下呢？轻率就失去了根本，躁动就失去了主宰。
《道德经》与生活智慧
本章开篇点题“重为轻根，静为躁君”，强调以厚重为根基，以定静为主旨。
接下来，老子论证了这样做的必要性。
“君子终日行不离辎重”，本句的辎重，原本的意思是运载器械粮食的车，如果说君子一天到晚出行都坐着运载器械粮食的车，显然有些不合常理，所以有人认为辎重是不是轻重的误传？我觉得如果排除误传，此处辎重更像是一个隐喻，“兵马未动，粮草先行”，老子不尚武，但不得已而为之时却重视准备，民以食为天，关注给养，符合老子“虚其心，实其腹”的思想。所以本句的行，不是出行，而是行事，辎重则代表着民生，这样一来，本句可以译为：君子整天行事围绕民生，以百姓的饱足为重。
紧跟着“虽有荣观，燕处超然”，就很容易理解了。君子重民生，因此对自己的生活不以为意，尽管荣华显贵却不贪恋，而是能淡然处之，因为他的注意力不在自己身上。
很多人在清贫中尚能自守，一旦获得权势地位，却往往受“荣观”所困，难以独善其身。最近《人民的名义》热播，候勇饰演的贪官面对财货的诱惑，就没那么超然，任欲望裹挟着自己滑入深渊，永远失去了自由。
周末出去野餐，买了一小袋肉松面包，是那种表面用油酥过后涂上糖浆，里面用肉松做馅的小面包。本来是当作餐后甜点，所以随意扔在草地上。等准备拿来享用时，发现里面爬满了蚂蚁，是那种针眼大小的淡黄色蚂蚁，密密麻麻地盯在面包上，殊为壮观。看来面包是吃不成了，那就做点好事，成全了这群小家伙吧，毕竟它们辛劳一生，也未必找得到这么多的食物，让它们吃个够吧，索性解开袋子，把面包放在地上让更多的蚂蚁来吃。下午准备离开时，我去看那一群吃面包的蚂蚁，却发现大部分盯在面包上的蚂蚁已经死掉了，可能是它们小小的身子容不下这么多的食物，但是又舍不得离开，最后把自己撑死了。难过之余我在想，如果这群蚂蚁没有得到这意外的“巨大财富（肉松面包）”，它们仍然勤恳忙碌地生活着，也不至于因为贪吃而送命了。
我们可能会嘲笑蚂蚁的愚蠢，可我们是否想过，人类在面对重大诱惑时，未必就能聪明过蚂蚁。当超过我们想象和心理承受能力的财货诱惑从天而降时，我们真能做到“燕处超然”吗？不一定吧。但人毕竟不是蚂蚁，我们是智能生物，我们从一切现象中总结更好的生存经验，我们不能允许自己与低等生物一般无二。
接下来“奈何万乘之主，而以身轻天下”，万乘之主的作派与君子形成了鲜明的对比。君子即是有道之士，君子贵其身，稳成持重；而万乘之主虽为大国君王，却以身行轻浮躁动之举于天下，老子对此的结论是“轻则失根，躁则失君”，意在告诉这些大国之主，你“玩完了”。
轻浮躁动的结果就是“失根”、“失君”，末句以万乘之主为论据推导而出，与首句相呼应，言词简洁却铿锵有力。
老子主张厚重、定静，这些根本的功夫都不是一朝一夕可炼成，是要靠积累的，是必须实践的，是需要耐心的。所以老子的学问，既简单，又不简单，简单在于这些道理好像大家都了解、都懂得，不简单在于很少有人身体力行的去做，而一旦这样一步步去做了，其结果不言自明。
86版《西游记》25集，拍了六年。在经费严重短缺的情况下，总导演杨洁拒绝了上级减少拍摄集数的要求，带领剧组成员，历尽难以想像的艰辛磨难，终于完成这部经典之作。为了找到符合剧组要求的场景，剧组走遍了全国除西藏、青海、宁夏、湖北、台湾之外的26个省，拍摄时，主创人员多次遇险，导演杨洁有次差点从山上跌入悬崖，整个历程活脱脱现实版“西游记”。
感谢杨洁导演和剧组成员为我们童年送上的饕餮盛宴。每当回想起那灵动的筋斗云、那朴实大气的主题曲、那生动曲折的故事情节、那个性鲜明的人物形象，犹如有一双神奇的手以恰当的力度按摩你的内心，童年追剧的那些欢乐场景历历在目，仿佛又回到瑰丽而充满想像的童年。杨洁导演去世，无数人发自内心深切哀悼，“死而不亡者寿”，杨导担得起这个殊荣。
与86版《西游记》比肩的87版《红楼梦》，无论是选角、造型、配乐还是剧情设置，也堪称是至今无法超载的经典。演员演活了剧中的人物，对原著如此精准的诠释和把握，来源于从导演到全体演员对原著的深入学习和研究，据说开拍前全体演员共同在红学专家的指导下学习了一年。这样的沉淀让作品奠定了扎实的文化根基，该剧获得了空间的成功。
后面的《红楼梦》第二部翻拍，单是人物化妆造型就已经雷翻了众人，管你是什么著名设计师设计的服装与发型，读读原作行么？观众不是瞎子，个个蛇妖一样的造型真的好么？要是想标新立异，就别叫《红楼梦》了吧，不尊重作者和观众，被打脸那完全是活该！好端端一部名著被如此表达，姐真是说不出的心痛，对烂片的拒绝就是对原著最好的尊重，任凭你们炒作，姐不看总行了吧。
轻浮躁动，出不了好作品。
我始终认为，《道德经》是一部旷世经典和文化宝藏，输出的不仅是价值观，还有方法论。要想有所收获，无它，唯老老实实的读、思、悟、行。这一点一点的努力，便是打基础、筑根基，打磨建构辩证统一的哲学观，打磨建构容纳万物的心量，打磨建构处变不惊的定静功夫，打磨建构平衡完整的系统思考框架。
反正终点都一样，路还长，别急，我们慢慢来。
注：1、原文部分参考书目：陈鼓应《老子注译及评介》2、文中图片来自网络
