清明即事

清明不仅是一个节日，也是一个节气。古往今来，无数文人墨客挥毫洒墨，在“文字作房，标点作窗″的文学庄园中留下无数诗句。“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”“洒洒沾巾雨，披披侧帽风”“一郡官闲唯副使，一年冷节是清明”

但最为人熟知的，却是杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

这是我幼时对清明节的最初印象。说来也怪，每年清明却也像诗中所说“雨纷纷”，路上的行人也如诗中所说，神色沉重。

雨纷纷

01

从一年少回的老家出发，沿路而行。朦胧望去，路边的树上，着了水的树叶如一个个绿色的云团，紧紧挨着树梢。

路面一片潮湿，和着薄薄一尽快黄沙，宛如地面上铺了一千面铜镜，尽情地在稍显灰暗的阳光下闪耀。车声上路合，柳色东城翠。

走到山边，见山里密密层层的树，树的颜色不一，黛青的树与深绿的树，浅绿的树与翠青的树。树真是艺术家！他们好似知道自己的颜色，互相穿插排列，別有一番层次美；又通点缀的道理，和着阴沉的天与阴沉的云，形成一幅树天交接的印象派画。

踩着落叶，穿过树林，再往上走，眼前豁然开朗，但谁也没觉得轻松——那空地上，是一座座灰白相交，密密拥拥的坟头。

02

缓步走入坟地，心中满是沉重。坟墓有的白，也许是近时逝世，也许是年久重修。有的灰，也许是年代久远，也许是无人问津。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”

这一座座坟墓的主人们，生前或许曾无尽繁荣，或许曾生活贫苦。或许其中有人曾当过街头小贩，或许其中有人曾桃李满天下。或许其中有人曾保家卫国，或许其中也有人曾剥削百姓……但一切已逝去。

可死亡不是生命的终点，遗忘才是。

在一个网站上看到一段文字“我们在清明节追思先人，又何尝不是抵抗遗忘、留住记忆的一种方式。更何况，缅怀，不仅是为了亡者，也是为了生者。这是我们寻找根脉、延续传统的过程，是我们追寻来处的心灵功课。”

也许清明便是有这样的意义，让我们缅怀先人，思考“我从何而来”的血脉根源，思考“我要到何去”的终极归宿。让我们站在土地上，炯炯目光穿过时空，让我们立在坟地前，沉重思绪越过空间。

03

我们地方上，人们祭祖的方式很特殊。

坟墓一般分为两部分，一部分为后土，一部分为主墓。主墓规模比后土大，先是一个大圆形，筑出波浪状，中心处有一块墓碑，再往后是一个小小的圆坛。

到坟墓时，人们先用扫把将坟边的土地扫一扫，除去杂草与落叶。所谓扫墓，正是由此而来。

人们先将鸡血洒在墓前，殷红一片。再将红纸和白纸放在坟边上，用石头压住。

接着将烤过的金猪，水果，几碗饭，几杯小酒放在墓前，点上香棒。烟雾缭绕处，让人不免有一种沉重之感。这时，每个人都要跪拜祈福。

祭拜过程中，人们还会拜纸与冥币。接着，就到了放炮的环节。一阵阵炮响震耳欲聋，一团团白烟冲天而起；一股股声浪夹着烟浪席卷整个墓地。一时间，无论是穿着花衣服，满脸褶皱的老人，还是穿着时尚衣服，朝气蓬勃的青年，或者是身着长裙的少女全部用手捂住了耳朵与鼻子……

我又记起了一段话“清明，某种程度上已经成为不少人与家乡联通的一条血脉通道。特别是在城市化浪潮的背景下，对于那些离开家乡、去大城市发展的人来说，故土祖先的坟茔很可能就是他们与故乡、与祖先之间为数不多的羁绊。每一次回乡扫墓，某种意义上，都是为这种故土乡情‘充电’，激活这种血脉羁绊的过程。”

不正是如此吗？所谓国家，乃国中有家，家中有国。我们的精神生命离不开国家的滋养，同时也离不开家乡的滋润。家国情怀，便是国之自豪感，家之羁旅怀。

      我认为在如今的社会，人们需要清明这个节日，来连接自己与故土，来缅怀过去的先人。