诵经只是媒介 用心才是修行

善财童子辞别辩具足师，依照其推荐，继续向南，去参访明智长者，向上增进。在行进的路上，善财不是游山玩水，而是温其所学，忆念不忘，随顺思惟彼福德大海，登彼福德山，摄彼福德藏，饮彼福德泉，行彼福德道。

文中一共用了十三个“福德”，人人都有觉性，自己就是佛，还要到哪里找佛，要这样用心。用心的方法趋向那上目标，往那边摄受，就行了。

对于任何名相不要执著。如讲西方极乐世界，确实有个，但不在西方，在自己的心中，是自己制造起来的。印度、中国各有文学素养，印度人定义的“西方”与我们有的定义不一样，它不是东西南北方位的西方。

这里也是一样，都是表法用的，福德山、福德藏、福德泉等，是他的语言模式，表示妙有。大乘经典不要用自己的想法解释。学佛是要觉悟的，非常活泼、非常亮丽的，自在的生活空间。不要把自己闭锁在那地方，走出自己的一片天空。

怎么用心，用心在这范围里。究竟觉者叫两足尊，福德、功德具足。这里是无漏福德，包括智慧在里面。如保险推销员很投入，与人说什么都导引到保险上来，她的心在保险上。

修行人也一样，心在道上，在生活中人事时地物，都导归到自己的法门上，通过摸索，一定要找到自己的下手处，所有生活上的事都导归到下手处，功力会日行万里。福德山、福德藏、福德泉一直导归进来，保证没有是非。导不进来，是非一定很多，本来是五浊恶世。

要懂得怎样改造自己，改造我们的心境，不改自己，任何仪式都没有用。浸泡在法门中，把心安住在法门上。比如读经，有没有把疑情带进去，我这样读经对吗？我这样诵经能证涅盘吗？

疑情紧紧地带着，我是能观之智，直观带着就好，与所观境界交融时候，不是开悟了吗？读经只是媒介，用心才是修行，透过媒介，善用其心！进入修行，是用心得力不得力的问题。

我开始学的下手处是持大悲咒、地藏经。现在通通改了，通通叫普贤、文殊了，因为我们要专一，心一境性，心与本性要联合起来，成为一体，这样才有办法。

再如用五十三天结界华严三品，读光明觉、菩萨问明、明法品，并且把它印出来，有人就结缘。逢人开口就讲华严，讲不通，回来问，就会通了，进步很快。讲不好，人家修理你，那些都是善知识。在修学法门上用功，要这样走入，不要怀疑！（海云师演华严，圆明心要14.1）

愿超越一切的平静与你同在！

国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！