修身以诚之方法论

孟子说，季康子鲁国在执政，家财比鲁国公还富有，冉求做了季康子的家宰以后，非但没有帮助季康子修身立德，反而帮他聚敛财富，在他的管理下，领地上的赋税收入比以前增加了一倍。

孔子很生气，他对弟子们说：“冉求不再是我的徒弟了，你们刻意大张旗鼓地去抨击他。”

孟子说，由此观之，家君或国君不实行仁政，而家臣或朝臣却帮助他们聚敛财富，这样的士人都是孔子所唾弃的。何况为了争夺财富而穷兵黩武呢？为了掠夺土地发动战争，导致死伤遍野；为了争夺城池而发动战争，街巷到处尸体横陈，这就是所谓的“率土地而食人肉”，其罪行之严重连死刑都不足以惩戒。

率土地而食人肉，率，聚敛之义，也可以理解为以......为率，类似于英国的羊吃人运动，就是为了掠夺土地而不惜牺牲人们的生命。

孟子最后总结说，不能引导君主修身立德，却帮助他发动战争来掠夺土地的，是最严重的罪行，应该给与最严厉的刑罚；不能引导君主修身立德，以什么合纵连横的谋略来图谋霸权的，其罪行次之，也是很严重的罪行；不能引导君主修身立德，为了聚敛财富而开垦荒地，然后把土地分给百姓来增加税赋收入，也是有罪的，同样应该受到惩罚。

我们在阅读这一段的时候，一定要记住，孟子说这些话的前提，是君主不实行仁政，而不是说战争、联盟、开荒这些措施的本身是有罪的。

孟子在第一章说：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”就是这个意思。

前面的章节，孟子从规矩引申到人伦，也就是从天道引申出人道，人道的根本是仁政，仁政的关键主体是君主，其基础则在于修身，修身的根本就是一个“诚”字。第十三章阐述君主之诚，第十四章讲述人臣之臣。本章是第十五章，告诉我们如何判断一个人是否真诚。

孟子说，一个人的内心是善是恶，只要看他的眼睛就行了，眼睛是心灵的窗户。如果心中有恶念，眼睛是藏不住的。胸中充满正气，则眼眸清澈明亮；心中有邪念，则眼眸昏暗沉浊。不但要听他说了什么，还要观察他的眼睛，眼神藏不住内心。

本章讲如何做到诚，也就是诚意的基本要求，或者说诚意在日常生活中的具体表现。

孟子说，心存恭敬之心，就不会轻慢他人；为人俭朴就不会一心想着侵夺他人。总是轻慢、侵夺他人的君主，最在乎的就是要求别人都要顺他的心，随他的意。这样的人，怎么可能是恭俭之人呢？恭俭体现在平时生活中的点点滴滴，怎么可能用一时的言语和表情来伪装的呢？

恭，不仅仅是表面的恭敬，形式上的谦逊，他的根本在于诚，即敬畏天道，心中有仁爱。俭，不是停留在嘴巴上，整天喊口号，更不是只用他来要求别人。一个真正恭俭的人，他没有奢望和贪欲，自然不会因轻慢他人、侵害他人的利益而失去民心。恭俭必须发自内心，并落实于生活中的点点滴滴，搞形式主义是不行的。

【《孟子》简读之离娄篇006】