佛門對聯：13.求生淨土

佛門對聯：13.求生淨土

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念佛法門，普攝群機，上上根不能踰其閫，下下根亦能臻其域，所謂「三根普被，利鈍全收」；念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速，當生成就，往生必得三不退，實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判。近代淨空法師指出：一心稱念南無阿彌陀佛，莫懷疑、莫夾雜、莫間斷，盡此一生，必生淨土。

近代印光大師指出：一切法門，皆仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮。如《蓮宗寶鑑‧卷六》所述：「餘門學道，如蟻子上於高山；淨土往生，似風帆行於順水。」

明‧幽谿傳燈法師說：「現前一念之心，便是未來淨土之際。念而無念，無念而念；無生而生，生而無生。於無可念中，熾然而念；於無生中，熾然求生。」淨心而淨土斯成，往生而無生自達。但得見彌陀，何愁不開悟。

明‧蕅益智旭大師在《彌陀要解》提到：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」又於《靈峰宗論》中指出：「非淨非穢，般若之體；知淨知穢，般若之照；取淨捨穢，般若之用。是故不以般若為導，能生淨土者，未之有也；不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。」

13.1

一心念佛，生安樂國；

五蘊觀空，入解脫門。

近代觀世心撰。

安樂國：指阿彌陀佛之極樂淨土。

13.2

一念回光，化愛河而成淨土；

六根返本，變苦海以作蓮池。

四川新都寶光寺念佛堂，廣東揭陽吉祥寺，甘肅永靖炳靈寺石窟，及台灣南投縣埔里中台禪寺彌陀殿有此聯。清‧譚浚之撰。

13.2.1

一念回光，變濁世而成淨土；

六塵不染，化愛河以現蓮池。

近代茗山法師撰，摘自《茗山長老日記》。

濁世：指五濁惡世，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。

13.3

一門入後門門入；

初步迷時步步迷。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「淨土因何獨指西，要令心念有歸栖。一門入後門門入，初步迷時步步迷。直就下凡階上聖，不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待，何日歸來手共攜。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

13.4

了君大事唯修淨；

暢佛本懷在往生。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

13.5

入佛已遲，蓮品但求登下下；

做人最苦，塵心那復賸些些。

清‧程宇光撰，摘自《卍續藏78冊1552：修西聞見錄‧卷三》。

蓮品：根據《觀無量壽經》，上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生為九種蓮品。

下下：下品下生。

13.6

十念功成，托妙品以化生，頓超十二因緣外；

三祇願大，悟真空而見佛，徧入三千世界中。

清‧卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

13.7

三教同源，統儒釋道，俱堪念佛；

一心歸命，具信願行，盡可往生。

清‧卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

三教：佛教、儒教、道教。

13.8

三業相應，往生有分；

六根都攝，見佛無難。

浙江普陀山紫竹林庵念佛堂有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

三業：身業、口業、意業。

13.9

六方佛出廣長舌；

三界人歸安樂家。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

上聯取材於《阿彌陀經》：六方佛各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。

六方：東方、南方、西方、北方、上方、下方。

安樂家：指阿彌陀佛之極樂淨土。

13.10

生本無生生四土；

見猶離見見三身。

江西南昌天寧古寺大雄寶殿有此聯。出自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「若執往生為妄想，豈言住此便成真。東西不著尤非理，淨穢雙忘亦是塵。生本無生生四土，見猶離見見三身。須知真妄原同體，迷悟由來總在人。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

四土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。

13.11

竹筏橫波登彼岸；

溪湍直渡向西天。

台灣台南市南區竹溪寺有此聯。楊天惠撰。「竹溪」寺名嵌入對聯。

13.12

西方七寶池，九品蓮華分四色；

北極三關語，幾番棒喝勝多生。

上海西池庵有此聯。清末民初‧諦閑法師撰，參閱《諦閑大師遺集》。

三關語：宋‧黃龍慧南禪師，凡遇弟子求法時，就叫他們參三句話，「你的生緣在何處？」「我腳何似驢腳？」「我手何似佛手？」他創立此三關語，形成獨特的門風，後人稱為「黃龍三關」。

13.13

西方咫尺，一心瞻禮；

竺國莊嚴，四眾歸依。

四川南充西竺寺山門有此聯。近代昌臻法師撰。「西竺」寺名嵌入對聯。

上聯取材於宋‧法船法師〈臨終偈〉：「吾年六十七，世緣今已畢。一心念彌陀，西方在咫尺。」參閱《淨土聖賢錄三編‧補遺第五》。

13.14

佛有誠言，願眾生皆歸極樂；

心無雜念，約同志共赴蓮池。

福建福州湧泉寺大雄寶殿有此聯。

蓮池：指阿彌陀佛之極樂淨土。

13.15

足下時時遊淨土；

心頭念念絕娑婆。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時遊淨土，心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧，臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂，十方來去任如何。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

13.16

念佛心深滄海淺；

往生誓重泰山輕。

清‧卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

13.17

念念彌陀休背覺；

心心極樂願還鄉。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「疾病由來即藥方，深知生死是無常。重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉。何時得受清虛體，壽極河沙不可量。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

13.18

南海泛慈舟，梵貝聲聲皈淨土；

西方傳內典，源流脈脈接靈山。

香港荃灣西方寺山門有此聯。近代永惺法師撰。

13.19

南海慈航，誓渡眾生登覺岸；

西方淨土，提攜願士往蓮邦。

近代觀世心撰。

13.20

苦海無邊何日出；

樂邦有路幾時還。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「五月端陽景物偏，龍舟競渡古今傳。數莖蒲葉劍刻礪，一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出，樂邦有路幾時還。玉池流水洄漩處，陣陣香風泛白蓮。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

13.20.1

苦海無邊，回頭是岸；

樂邦有路，起信即生。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

13.21

真欣極樂逍遙，彼佛洪名當緊誦；

實厭娑婆苦惱，自身能處不宜稱。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

13.22

捨西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道；

離淨土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

江西廬山東林寺大殿，及台灣苗栗縣通霄法華寺有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

13.23

欲得臨終生淨土；

但須精進念彌陀。

近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。

13.24

淨土宏開，光含萬象；

蓮風丕振，香徧十方。

近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。

13.25

淨土門前淨口，休言門外事；

唯心殿上唯身，且學殿中規。

四川納溪方山雲峰寺大雄寶殿有此聯。

13.26

淨念一心登上品；

空觀五蘊證真如。

近代觀世心撰。「淨空」法師名嵌入對聯。

13.27

頂煖決生安樂剎；

身輕顯示涅槃心。

清‧華藏撰，摘自《卍續藏78冊1550：淨土聖賢錄續編‧卷一》。

13.28

善度群生，人成即佛成，到此悉由忠孝路；

導歸極樂，心淨則土淨，從茲共入聖賢門。

台灣台北市中正區善導寺有此聯。「善導」寺名嵌入對聯。

「人成即佛成」出自近代太虛法師：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，此是真現實。」

「心淨則土淨」取材於《維摩詰所說經‧卷上》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」

忠孝路：1. 路名；2. 忠孝之道。

13.29

普度眾生登淨土；

照空五蘊證菩提。

浙江永嘉普照寺有此聯。「普照」寺名嵌入對聯。

13.30

無苦無憂真極樂；

勿憎勿愛即西方。

摘自明‧如賢法師〈重鍥念佛鏡敘〉：「惟心淨土宜承當，自性彌陀觸處彰。無苦無憂真極樂，勿憎勿愛即西方。恒沙功德本來具，妙寶莊嚴不可量。好個主人無量壽，見聞聲色露堂堂。」參閱《大正藏47冊1966：念佛鏡‧卷末》。

13.31

黃金地上，寶樹重重，盡是修行者種；

白玉池中，蓮花朵朵，無非念佛人栽。

浙江永嘉九峰禪寺有此聯。清‧古崑法師撰，參閱《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

13.32

萬行圓修，最勝獨推果號；

一乘極唱，終歸咸指樂邦。

取材於宋‧元照律師《大正藏37冊1761：阿彌陀經義疏》：「一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。」後學試將原文上下對調，並將「於」字刪掉，以符合對聯格律。

果號：果地圓覺的名號，指阿彌陀佛之名號。

13.33

道紹東林，宏開淨土；

心傳西竺，大闡蓮宗。

浙江瑞安寶壇寺有此聯。清‧卍蓮曉柔法師撰，參閱《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

東林：晉代慧遠大師在江西廬山東林寺，集一百二十三人，於阿彌陀佛像前，誓修西方淨業。

13.34

樂邦有路元平直；

佛法無私本至公。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「一心差處路歧逢，自造經書立本宗。兩扇門邊傳秘訣，三家村裏聚群蒙。樂邦有路元平直，佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教，彌陀念念見真空。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

13.35

蓮邦有路自當去；

地獄無門偏要來。

近代觀世心撰。

取材於元‧石屋清珙禪師〈七言絕句〉：「西方有路不肯去，地獄無門鬬要過。金閣銀臺仙子小，鑊湯爐炭罪人多。」參閱《卍續藏70冊1399：石屋清珙禪師語錄‧卷下》。

13.36

應當發願願往生，客路溪山任彼戀；

自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

江蘇無錫開元寺念佛堂有此聯。出自近代印光大師〈思歸集發刊序〉，參閱《印光大師全集‧冊三》。

下聯取材於唐‧崔塗〈春夕〉詩：「水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。故園書動經年絕，華髮春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。」參閱《全唐詩‧卷679_74》。

13.36.1

應當發願願往生，客路溪山，切莫回頭再眷戀；

自是不歸歸便得，故鄉風月，直須全體總親承。

福建莆田廣化寺尊客堂有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

13.36.2

當皈依樂國，撇開客路溪山，切莫回頭再顧戀；

應發願往生，便得家鄉風月，直須全體總親承。

浙江樂清勝禪寺大殿有此聯。近代茗山法師撰。

13.36.3

故鄉風月有誰爭，自是不歸歸便得；

客路溪山任彼戀，應當發願願往生。

台灣花蓮縣富里富山寺山門有此聯。

13.37

願將東土三千界；

盡種西方九品蓮。

遼寧瀋陽般若寺，陝西鳳翔淨慧寺念佛堂，福建將樂證覺寺，台灣基隆市千佛禪寺，及台灣新北市樹林光明寺有此聯。

取材於元‧中峰明本禪師〈懷淨土〉詩：「要將穢土三千界，盡種西天九品蓮。仔細思量無別術，只消一箇念心堅。」參閱《卍續藏70冊1402：天目明本禪師雜錄‧卷三》。

13.38

勸親修淨盡儒道；

祈眾往生暢佛懷。

台灣新北市樹林淨律寺有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊五》。