《悦读论语》之辩析“ 执德不弘”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第219篇。

《子张第十九篇》 第2篇：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

孔子去世以后，子张在教学生，也就是继承了孔子精神，从事社会教育。

南怀瑾先生注解——这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。

我们普通一每个人都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬，看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。但是我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。

我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。

“信道不笃”的“道”并不只是宗教的“道”，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”，不踏实。

南怀瑾先生认为——上面这八个字，是我们最容易犯的错误，老实讲不但是普通人如此，有许多宗教徒也如此，他们对信仰应该是坚定，但据经验看来，有时候只好对他们付之一笑，常常发觉他们都是“执德不弘，信道不笃。”

他不见得对那个宗教真正有认识、有信仰，像这种人教他得意也不可以，“焉能为有”，他得意就会得意忘形，忘记了自己。让他失意也不可以，“焉能为亡”！他又会失意忘形。

换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变，有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养，如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”

子张认为要做到“执德能弘，信道能笃。”自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。

杨伯峻先生【译文】子张说：“对于道德，行为不坚强，信仰不忠实，［这种人，］有他不为多，没他不为少。”

李里先生译文——子张说：实行德而不能发扬光大，信仰道而不能坚定不移，这样的人怎么能算有，怎么能算无呢？也就是说可有可无。

钱穆先生译文——子张说：“执德不能弘大，信道不能笃实，这样，怎好算他有？又怎好算他没有？”

比较各家，更赞同南怀瑾先生的注解更为深刻，生动。