为孙军杰、吴茹两位老师爱女新婚以贺

李不正冠宜子孙

文以化人美雅嘉

俊杰华章慕玢璘

福慧双修共证真

瓜田不纳履，李下不整冠（亦说“瓜田不纳履，李下不正冠），指经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下，不要举起手来整理帽子，比喻避免招惹无端的怀疑。

曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”

古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事。即指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。

《诗经·国风·周南·螽斯》

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

意思是说：

蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。

蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。

蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

《螽斯》祝贺人家多子多孙的诗。《毛诗序》：“螽斯，后妃子孙众多也。言若螽斯不妬忌,则子孙众多也。”螽斯产卵孵化的幼虫极多，年生两代或三代，产卵一次上百只，真可谓是宜子之物。短诗复沓回环、一唱三叹，通过排比铺陈的方式，表达多子多孙的颂祝，展现出早期浑然天成的民歌特点。

明清之际，引用螽斯多子之意的意象特别多，衍生出丰富的民族文化内涵。现故宫藏《螽斯衍庆》剧本，是皇帝大婚、大寿时的承应戏；故宫交泰殿外东西六宫中有“螽斯门”和“麟趾门”，均出自《诗经》，喻子孙繁盛；台北故宫藏翠玉白菜，在菜叶上停留的昆虫即是螽斯。

东汉“宜子孙”玉璧，1982年出土于青州市谭坊镇马家冢子东汉墓。青州博物馆藏。钮中间透雕篆书“宜子孙”三字，乃“子子孙孙宜室宜家”之吉祥用语。

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲卦·彖传》）。

中国人讲“文化”，重在一个“化”字。文化之生命力之所以如此坚韧顽强，乃是因为“文化”能够潜移而默“化”，在不知不觉中传承、递延、并在一定意义上“再诠释”、“再创造”、“再构建”，从而使此种文化生生不息。“文化”之功，在于“教化”、“润化”、“化育”、“化成”，此所谓“文以化人”也。习说：“国家之魂，文以化之，文以铸之”，深刻地指出一国之文化对于铸造一国之魂的意义与价值。

美雅嘉从三个方面肯定和赞美这种传承的意义和价值，合乎规范，高尚，美好。嘉字寓意着平安幸福。

嘉字取名的寓意是希望孩子能够样貌品行俱佳，成为值得人们称赞认可的人，赋予了父母对孩子的美好祝愿，希望其成为一个伟大、杰出的人才。《说文解字》：“嘉，美也”。取名嘉字更女孩取名为嘉，寓意文雅、有气质，美好之义，暗指她们如花似玉、温柔贤淑。

俊指相貌清秀好看，雄健，英武，也指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群。杰指才智出众的人。俊杰指的是才华出众、英勇豪杰的人。

华章指华美的辞章。慕指钦佩，羡慕，依恋。玢璘是有文采的样子。整句的意思是才华出众、英勇豪杰的人能写出华美的辞章，但是钦佩、羡慕、依恋更有文采，追求无止境，更上一层楼。

璘字为名寓意珍贵、宝贵，象征着孩子的价值和重要性。也寓意光彩照人、闪耀夺目，代表着未来的光明前景和出众的才华。还寓意着美好的愿望和祝福，希望孩子能够拥有幸福、健康、快乐的人生。

福慧双修，指福德和智能都达到至善的境地，也指有福气又聪敏。语出唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》:"菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。"

证，是由修行而证果。真是指真性，指人本具的不妄不变的心体。《楞严经》卷一：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。”